三、摩教雕塑艺术
雕塑，又称雕刻，从技法看，包括雕、刻、塑三种创制方法。雕塑是一种具有悠久历史的艺术形式，并且其起源与宗教信仰有紧密联系。
云南布依族旗幡画局部
据史前考古资料，人类最早的雕塑品在2～3万年前即已产生。法国、奥地利、意大利、捷克、苏联、埃及、希腊、土耳其和印度等国相继发现了大量的小型妇女雕像。这些雕像被称为“母神”，据测定，这些多为旧石器时代晚期的作品。它们构成了奥瑞纳文化的代表性作品。这些作品绝大多数被处理为裸体，女性特征被极度夸张。通常有一对庞大的高高耸起的乳房，滚圆的孕育着生命的腹部，以及丰腴宽阔的臀部。在夸张的同时却又省略了与女性生育无关的部位，如，通常没有胳膊，或雕刻得很模糊；没有脚，大腿合并在一起；头部往往只刻划出概括的球形，面目不清，不见眼、口、鼻、耳……对母神雕刻的这些特点，有人认为这反映了原始人类对生命的礼赞或对母性的崇拜。前者似乎过于诗意了。后者虽有道理，但还是令人不够满意。在笔者看来，母神雕像的产生还是出于某种巫术目的。它或是祈求生育，或是祈求母神的庇佑。而祈求生育的可能性更大。对女性特征的突出，尤其是对孕腹的夸张，实际是一种模仿巫术，原始人认为这可对妇女产生影响，使妇女怀孕。原始社会婴儿成活率低，要保证足够的人口和劳力数量只能靠生育。因而乞求生育正是当时人类社会实践活动所需要的。
布依族摩教雕塑艺术就是一种反映摩教信仰的造型艺术。其中的雕，有木雕和石雕两种，且以木雕作品最丰富，最具特色。而塑，主要有面塑。
（一）木雕
木雕主要作品是面具，具有较高水平。流行于安顺市的“泰山”木雕面具别具特色。以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，雕出造型狰狞的“泰山”形象，不是用来戴在头上表演傩戏的，而是高悬于门庭之上，用以辟邪、镇宅、保平安，其作用类似汉族的门神。“泰山”眼珠幽黑外突，瞋目怒视前方，目光威风慑人，张开血红大嘴，伸出反卷的舌头夹着一把利剑，稚拙而粗犷。其造型狰狞恐怖。“泰山”称谓的来源，与汉族对“泰山石敢当”的信仰有关联，反映了汉族民间文化对布依族民间文化的影响，但对石神和门神的信仰崇拜是布依族的传统文化。可以说，“泰山”信仰是布依族固有文化与汉文化结合的产物。
摩教木雕艺术中的面具，最多的是宗教戏剧面具和具有信仰内涵的民俗类舞蹈与戏剧面具。
宗教戏剧类面具，即传统摩教仪式上表演傩戏时所戴的面具。册亨哑面傩戏面具和荔波做祧仪式表演傩戏所戴的面具，都属此类。册亨哑面傩戏面具制作方法相对简单，属于纸竹工艺品制作方法。而荔波做祧仪式活动表演傩戏时所戴面具则用雕刻工艺，其形象根据经书中对各种神的描绘雕刻和绘制而成。大多为一神一像，也有多神一像的。如三元神像中的唐、葛、周本是同母异父兄弟，一文一武一医，多数为三神共一像，也有的按文、武、医各塑一像。面具形象生动传神，栩栩如生，有很高的文化研究价值和艺术价值。
具有信仰内涵的民俗类舞蹈与戏剧面具，有狮舞面具和地戏面具。
荔波生育傩面具
狮舞面具
狮舞表演是布依族民间一种流行面较广的民俗活动，黔西南兴义、兴仁、安龙、册亨等地还流行高台舞狮，表演唐僧师徒西天取经的情景，各角色要戴上面具表演。地戏本来是安顺、平坝等地汉族民间表演的一种戏剧形式，学术界称为“军傩”，是明代洪武年间随着明王朝屯守贵州的部队进入贵州的。军傩在军队中表演，具有驱邪和军事操练等功能和含义，随着历史演进，逐步褪去军事色彩，成为一种具有信仰含义的民俗艺术活动，并逐渐传入平坝、清镇、贵阳一些布依族村寨。可以说，布依族中的舞狮和地戏都是汉文化影响的结果，但它所含有的信仰因素与摩教信仰具有某种共通性，于是被纳入布依族文化系统后，成为了承载和表现摩教信仰的一种载体。布依族的舞狮主要在春节期间、新居落成、丧葬仪式活动等时间及场合表演，地戏也主要在春节期间表演，两种表演都有驱邪、纳祥等信仰含义。
舞狮面具运用夸张手法表现角色性格特征，色彩丰富，面部图案装饰性强。地戏面具也根据剧中人物的性格特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成，以红、绿、白、黑等色涂绘，造型庄严稚拙，简洁传神。
（二）面塑
在摩教雕塑中，还有一种用米面做成的食品面塑，有人物、动物，瓜果、蔬菜等形象，皆栩栩如生。这类面塑作品是丧葬仪式上的供品，是送给亡灵在“旁仙”、“旁拜”享用的。作品能抓住人物、动物或各类蔬菜果品的基本特征，造型准确生动，并以彩色颜料在相应部位描绘，给人栩栩如生的感觉。
面塑供品
