舞动的白裙
即便是雪铺高原，雾锁深山，在春节期间的草原上，苗族同胞依然芦笙不断，白裙飞舞，用欢快的芦笙舞庆贺农历新年到来，祝福风调雨顺，祈祷岁岁平安。
“白裙苗”属于龙里五大苗族支系之一，是龙里苗族原生态文化保护和传承最好的一支。其实“白裙苗”这个名字是它称，也许缘于草原苗族女孩服饰中美丽的白褶裙吧。而苗族支系准确、科学的称谓来于自称，自称包含着苗族丰厚的文化元素。
草原上的苗族自称“蒙百”（音），意为“高山上的苗族”，虽然与居住在龙里羊场自称“蒙藏”（音，意为“田坝上的苗族）的苗族相反，不过他们却是同源的近亲。二者语言上同属苗语西部方言中的惠水次方言，语调有部分差异，可以进行交流，但与居住在哪嗙、巴江说罗泊河次方言的苗族在语言上有很大的差异，基本不能交流。
白裙苗的青年男女可以说是世界上最浪漫的人了。在春节“跳月”这个漫长的“舞季”里，跳月场成了姑娘小伙子们展示自己亮丽青春的舞台。
“跳月”是草原苗族祭祀、欢庆新春的传统活动，更是男女青年见面相亲、谈情说爱的大型社交活动。“跳月”开始，小伙子们以村寨为单位，一排排的芦笙在广袤的草原上一路吹奏，芦笙上的红飘带在空中飞舞，悠扬浑厚的六管笙音响彻大地。姑娘们则身着艳丽的服饰，身上的小铃铛跳响不停，像草原上的一朵朵花儿。在晴朗的日子，蓝天白云与绿草和飞舞的白褶裙，形成一道独有的风景。也许这就是猴子沟吸引众多游客的一个秘籍吧。
就在二十多年以前，在草原苗寨村寨边的僻静处，还建有一个个用树木搭建、茅草覆盖的简易房子，人们给了它一个十分浪漫的名字——马郎房。这是当地姑娘与心上人谈情说爱的地方，他们在马郎房里度过一个个浪漫的夜晚。马郎房的夜晚没有光亮，但是里面不乏浪漫和温馨。这个不起眼的小屋是一个神圣的地方，姑娘们的父母是不会干预的，兄弟则是不能涉足的。每年春节来临前，姑娘们的父母会组织起来对马郎房进行修缮，添加被冰雪损坏的木柱，或补上被山风吹落的茅草。屋内设备简陋，就一小间两层房，楼下悬空，靠木梯上楼，上楼后把木梯抽上去。楼上用木板或竹子铺着，形成连排的床铺，睡觉时铺上棉絮或软绵的稻草就行了。平常夜晚，三五个姑娘相约，从家里拿床被子就可以住上了，避开家人在小屋里谈论她们的闺蜜事。春节期间，白天小伙子和姑娘“跳月”或在寨边用藤条织成的“花园”里谈情说爱，肚子饿了，姑娘带他到家吃饭，或从姑娘家拿块糯米粑来烧吃。夜晚小伙子不能在姑娘家住，相好的姑娘则拿着被子，带着小伙子到马郎房同住。这时没有恋人的姑娘要回避。马郎房里，有时是一对恋人，有时是几对恋人，在漆黑的夜晚，全凭心灵去感知和认识自己的恋人了。漫长的“舞季”后，即便是在生产劳动的间隙，一些小伙也会常常到姑娘寨里的马郎房，与相爱的姑娘约会，继续浪漫的爱情历程，直至结婚生子。
随着经济的发展，风起云涌的打工潮让草原的姑娘和小伙子们走出大山，走出马郎房，认识一个更精彩的世界。村边那间简陋的茅草屋渐渐淡出他们的视野。曾经从小屋里走出来的年轻父母们陡然发现，青春不应该过早停留在那间小屋里。马郎房倒塌了，连那片狭小的屋基也淹没在杂草丛中。那间浪漫小屋成了人们记忆里的传说，闲谈中的神话。
草原上的苗家进出县城的大山，也有一个同样浪漫的名字——马郎坡。可以想象，曾经成群结队吹着芦笙、跳着舞步的小伙和姑娘们行进在九曲十八弯的盘山路上，一路芦笙红飘带摆动、白裙飞舞，那是一道怎样亮丽的风景！至今马郎坡半坡上还存有“马郎石”，四十多岁的人们，还能编出几句顺口溜：“马郎坡上马郎石，马郎石上摆马郎。马郎坡头马郎房，马郎房里打马郎。草原姑娘真漂亮，一年到头最浪漫。”
短短二十余年间，马郎房倒塌消逝了，这也许不是一件坏事。在外人看来，马郎房不啻为浪漫的象征，经历过的人也许把它作为浪漫青春的记忆。但是，也有几多男孩女孩成长中的痛楚正是从这间小屋里开始的，无论是心理上还是生理上，留下几多遗恨。
马郎房并不像后人想象的那般浪漫，追根溯源，也许是一种无奈的选择。曾经饱受战乱、几经迁徙、常年在恶劣自然环境下艰难生存的草原苗族先辈们，为了繁衍人丁、壮大族群，维系生存，用独特同时不乏浪漫的方式建马郎房，也许是他们所能做的唯一选择。
斗转星移，马郎房已经彻底淡出了人们的视野，文明婚育新风吹进了苗乡千家万户，只有跳月场上的白裙依然在飞舞，浪漫不减当年。
