龙里苗族服饰
苗族是龙里县主体民族之一，人口约4.7万，占全县总人口的21%。县内各镇（街道）均有分布，主要聚居在南部的湾滩河镇摆省片区、岱林片区和龙山镇的草原片区。
苗族很早就迁徙到贵州，其中一些来到龙里及其周边的大山深处，远离战乱，生息繁衍，族群不断壮大。随着历史变迁和文化不断交融，逐渐形成了各个支系特有的语言和服饰文化。
苗族服饰文化源远流长，宋代郭虚若《图画见闻志》中就有唐代“东谢”苗族“卉服鸟章”的记载。明代弘治《贵州图经新志》载：“龙里卫风俗，夷俗杂揉，境内东苗之夷性戇厉，男子科头赤脚，衣用青白花布，领缘以土锦，妇人盘髻，贯以长毡，衣用土锦，无襟，当幅中作孔以首纳而服之，别作两袖，作事则去之，杂缀铜铃青白绿珠为饰。”清《百苗图》也有龙里贵定等处“白苗”服饰的记载。由此可见龙里苗族服饰文化的积淀历程。
苗族服饰款式繁多，各支存异，分男女童装、成人常服和盛装，又有古今之别。其工艺主要包括纺织、靛染、裁缝、刺绣、织锦、银饰镶缀等，这些环节都包含了大量的民俗和传统技艺。在此以“海葩苗”的盛装为例：女子头缠白色、蓝色多层绕叠头帕，帕尾呈蝶翅状，上穿青色、蓝色布对襟窄袖短衣，无纽扣，衣袖镶为多圈桃色刺绣花布带，背披自制“印型”花纹背牌，背牌下垂边沿以一排海贝滚边，腰部前后均系有刺绣花围腰，缠白布挑花腰带，下着青白底色短裙，内穿青色长布裤，服饰图案以对称纹样为主。
苗族服饰的纹饰、图案、镶缀各有所指，记录着苗族迁徙历程，是苗族数千年历史的文化积淀，内涵极为丰富，也是苗族生产生活、文化习俗、宗教崇拜、风土人情的重要载体。
（注： “海葩苗”女子盛装正（背）面）
苗族服饰制作主要工序
纺织：自己种植或从市面上买来棉花，用纺车纺成棉纱后，再用土织布机织成一尺来宽的布匹。
靛染：以自己种植蓝靛叶为原料，用木桶浸泡六至九天，然后加入适量的石灰水，经过多次反复上下搅拌，待沉淀后的靛料成浆状即可。靛染时将蓝靛浆溶于染缸，加上适量的烧酒，把自织的白布放入其中浸染十来次即成深蓝布料。苗族同胞尤为喜爱的亮布，还需在浸染好的布料上，涂上动物血，晒干，再涂上牛皮胶。
裁缝：根据所要缝制衣服的款式和规格，对布匹进行裁剪，用手工缝制成普通成衣。
刺绣：针法有挑花、平针、交错针、反针等。
织锦：其纹样主要是几何图形中有飞禽走兽、花鸟虫鱼等，色彩对比强烈，协调统一。织锦主要用作背带、腰带、裙带等。
镶缀饰物：用针线把绣花片、银饰品等装订到成衣上。
百褶裙制作：将手工织棉布折叠成条，用水浸湿，拉紧后固定在半圆形的模型板或木桶上，水分晾干即可。
主要特征
◆ 族群历史记忆与族群识别符号。龙里苗族支系众多，服饰早已成为识别这些风俗、语言等各有差异的支系的符号，人们通过这些标志，在社会交往、通婚等方面做出选择。同时，造型和服饰上的各种图案、纹饰，与苗族的历史传说和生产生活息息相关，承载着该民族的历史记忆，是“穿在身上的史书”。
◆ 实用性与礼仪化。苗装均有便装与盛装之分，便装在日常生产生活中穿着，主要用于遮羞御寒，盛装主要在节日庆典、祭祀、婚嫁和走亲访友等社会交往场合穿着，用以建构和表达社会礼仪。
◆ 独特性与多样性。龙里苗族服饰及制作工艺的独特性，既表现在形制方面，也表现在工艺方面。形制上如“红毡苗”的果里式、“白裙苗”的草原式等，为龙里所独有。工艺上如双针锁绣、打籽绣、辫绣等，仅刺绣就有十几种技法，其娴熟与技巧都有较高水平。
◆ 炫耀与展示性。苗族妇女不仅是苗族服饰的创造者、承继者和制作者，还是主要消费者和展示者，重大聚会的着装展示就是制作者的技艺展示，也是展示妇女勤劳能干的一种形式。另外，大量的银饰以及刺绣盛装，在舞场、婚礼上的展示，传递着家庭富足的信息。
重要价值
◆ 历史和文化价值。苗族服饰是在苗族历史演化中沿袭数千年的文化积淀，特别是它种类繁多的纹饰图案，蕴含了苗族先民丰富的原始意象、民间信仰和族群记忆，是其民族精神文化的重要表达。它对维护民族文化的持续性和鼓励民族精神具有重要的意义。
◆ 工艺价值。龙里苗族服饰大量保留了植物纤维纺织，天然染色工艺，并创造了具有鲜明地方特色的手工刺绣技艺，在大力倡导“回归自然，返璞归真”的今天，有其特殊意义和价值。
◆ 艺术审美价值。龙里苗族服饰不论在形制上还是在纹饰造型艺术中，大量运用了夸张造型、多维立体造型、型中型的复合型造型、象征性造型以及各种变形，用暗喻、借喻等比喻手法，形成了别具民族风格的审美旨趣。
◆ 科学研究价值。苗族服饰是苗族“穿在身上的史书”，又是其社会礼仪的表达，不同支系的识别符号，在民族学、人类学、历史学、美学等方面具有重要的科研价值。
◆ 社会价值。苗族服饰是苗族人民生产生活物质和精神文化的反映，保护和传承苗族服饰民俗文化是苗族文化自信的表现。
存续状况
◆ 苗装礼服化。过去一直引以为豪的作为支系标志的民族服饰，在如今的日常生活中已经少穿或不穿，取而代之的是从市场上购回的大众化成衣，在青年人身上表现尤为突出。传统服饰仅成为人们在节日、庆典、宗教、丧葬、婚礼等仪式上穿着的礼服。
◆ 服饰材料的非本土化。具体表现为衣料、绣线、染料等大多为舶来品，本地自产布料、丝线等使用率较低，甚至有逐渐消失的倾向。
◆ 传统工艺濒临失传。传统的棉花种植、种桑养蚕、纺纱、缫丝、织布、染料种植与制靛、染布的活动减少了。随着具有精湛手艺的一代艺人渐渐老去，大部分年轻人已不再掌握核心技艺。
相关制品及其作品
◆ 制品：蓝靛染缸、百褶裙模板、纺纱机、织布机、织锦机、剪刀、各色丝线、马尾等。
◆ 作品：各类型（套）完整的苗族服饰，主要包括大襟衣、贯首衣、大花衣、百褶裙、绣花围腰等。
传承
苗族女性自七八岁时，便在祖母、母亲、姐姐等年长者的指导下，学习纺织、制靛、染色、刺绣、织锦、裁缝等手工技艺（银饰主要由男子完成）。于是邻里姊妹往往会结成群体，利用农闲、夜晚聚在一起，互相切磋、学习，提高技艺。苗族服饰制作技艺就是经过一代又一代承袭发展而来的，没有具体的职业传承人或团体。
龙里苗族主要有六个支系，分别被称为“白裙苗”“花苗”“海葩苗”“印苗”“红毡苗”“青苗”。
一、“白裙苗”
“白裙苗”主要分布于龙山镇草原片区的高峰、金谷、城兴、塘兴、前进、大谷、羊蓬、朵花、幸福、桥尾、纸厂等村。
服饰特点：绾发髻于后，其上插银花响铃（银泡）四个；戴圆盘形头帕，外套绣花，佩拇指大小响铃和镶缀模制蝴蝶形银饰；耳坠为银制灯笼形，系一串绿珠联两耳坠；肩牌两层均有刺绣，项圈数根，大小不一，成束错落，系有两把长命锁；背戴鸡心花，上着蓝色敞领短袖超襟衣，袖缘为黑色，无纽扣，腰系黑白相间花带、方形花帕和围腰；下穿上黑下白的百褶裙，内为蓝色大脚裤，长至膝下寸许，腿裹花带（花绑腿）。
已经传承二十六代。主要传承人李有兰，女，1966年生，8岁跟其母亲陈廷秀学艺，从种麻、纺线、织布、缝纫、刺绣到镶缀，至17岁，能独立自制服装。
（注： 龙里县草原乡塘堡，迎春跳月节上身着盛装的“白裙苗”男子）
（注： 龙山镇幸福村王寨苗族未婚女盛装正（背）面）
（注： 吹芦笙的苗族小孩）
二、“花苗”
“花苗”分布在洗马镇的平坡、布庄一带。
服饰特点：女孩两三岁左右，穿黑色肚兜型衣服，并绣有吉祥图案，头戴椭圆形黑色绣花鸭雀帽，帽顶上绣有石榴、蝴蝶、花朵等图案，并在帽檐周围配有银饰。未婚姑娘常装，身着齐膝黑布长衫对襟衣，腰系彩色围腰，腰带上绣有锯齿形、稻穗形等图案，头戴圆形黑色鸭雀帽，帽顶上同样绣有吉祥图案，帽檐四周没有银饰。盛装，头戴蜡染刺绣头帕，身穿开胸宽领的刺绣衣服，腰间束花带，下着蜡染刺绣百褶裙，腿绑黑色布带。
已经传承六代。主要传承人张明英，女，1974年4月19日出生于贵州省龙里县洗马镇平坡村打朗苗寨，长期进行苗族服饰制作，坚持日常生活都穿苗族服饰，从没改装过，现为平坡苗族农民画协会会长。
（注： 洗马镇平坡村“花苗”妇女盛装）
三、“海葩苗”
“海葩苗”分布在湾滩河镇的岱林、木马和冠山街道办事处的大新、龙山镇的平山等地。
服饰特点：头盘长辫，戴多层绕叠头帕（内层为绸缎，中间层为白色麻布，外层为蜡染黑色麻布，绣人形、鸟形、树叶等图案）。耳坠为银质灯笼型。佩银质项圈七根以上，大小不一。身着海蓝色敞领超襟长袖衣，领上绣树叶、花草、镶银泡泡，边绣花草，两袖绣几何图案、花草、树叶绕袖七圈，其间镶六圈银泡泡。腰系前后围腰，后为黑色蜡染麻布；白色花腰带织黑线两条，中间绣鸟形图案；下着蜡染麻布大脚裤和百褶裙（上部为黑色，下段白色）；背牌上部绣印形图案，下边用海贝滚边。
已经传承到第十八代。主要传承人王永秀、王永珍等。
（注： 湾滩河镇木马村“海葩苗”传统女装）
（注： “海葩苗”男子服饰）
四、“印苗”
“印苗”分布在洗马镇的高寨和醒狮镇的谷新。
服饰特点：绾发髻于头前，用发绳缠绕十余圈（发绳长1.5丈），头戴青帕（总长1.5丈），木梳插于发髻，佩鱼钩形银质耳环，银质耳坠呈菱形，乳白色项链系于两耳。青（红）色上衣，花领带交叉于胸前，两长袖刺绣八角花、三角图案，背幅刺绣印形图案。蜡染麻布黑裙，上部绣彩色满天星图案。腰系花带（结于右侧）和花围腰。着青布裹腿。
已经传承五代。主要传承人为王万菊、杨明芝等。
（注： “印苗”已婚女子盛装正（背）面）
（注： “印苗”未婚女子盛装背面）
五、“红毡苗”
“红毡苗”分布在湾滩河镇的果里、摆省、渔洞、打夯、摆岑、摆绒、新庄、新合等村和龙山镇的比孟、红岩及冠山街道办事处的水桥等村。
服饰特点：盛装色彩艳丽，大胆应用大红、大绿、大白、大黄等亮色与黑色搭配，颜色鲜艳、靓丽；椭圆形平顶包头，头顶有花布条及金银钗等装饰，下身有围裙，有前后之分，背牌较复杂，图案较大；便装为尖顶包头，没有花布条及金银钗等装饰，下身没有围裙围，有前后牌，背牌为较简单的图案。便装有中老年和中青年之分，中老年颜色较淡暗，以蓝、黑、白等色为主；中青年颜色较艳丽、明亮，以红、黄、蓝等颜色为主。
果里村传承六代。主要传承人王少报，女，1950年5月出生于龙里县鱼洞下寨，自幼跟长辈和同伴学习苗族刺绣，有比较坚实的刺绣功底，并练就了一双灵巧的手。1973年嫁到龙里县摆省乡果里村果里寨，得到公公吴忠先的传授，学会了苗族服饰的裁剪和制作，通过自己的努力，制作出比较精美、独特的苗族服饰，深受比邻村寨苗族同胞们的喜爱，因此，本寨及其比邻村寨的苗族群众都登门求其制作传统服饰。
（注： 湾滩河镇果里，跳洞时身着盛装的“红毡苗”）
（注： “红毡苗”未婚女盛装正（背）面）
（注： “红毡苗”跳洞场景）
六、“青苗”
“青苗”分布在冠山办事处的卧寨、谷脚镇的谷冰以及湾滩河镇的糯米寨、岩底。
青苗服饰以青色为主色调。青布头巾，缠头时在头顶左右两侧缠出角状装饰。连袖青色上衣，不着贯首服，衣长盖臀，袖长及腕，衣袖在肘部缀三道花纹，衣下摆缀一道花纹。着百褶长裙，裙长及脚背，裙腰绣或印染尺许白色花纹，裙下边绣或印染四道长方形五色花纹，每道长方形由长约六寸、宽约三寸的若干方块组成，图形交错排列。
主要传承人龙志珍，女，1953年8月出生于黔南自治州惠水县大坝乡，从小跟长辈和同伴学习苗族刺绣，有坚实的刺绣功底。1978年嫁到龙里县摆省乡新合村糯米寨，在婆婆吴应珍的指导和传授下，学会了苗族服饰的裁剪和制作方法，通过自己的努力，能制作独特的苗族服饰，深受比邻村寨苗族同胞喜爱，现为比邻村寨苗族传统服饰制作的代表性人物。
（注： 湾滩河镇新合村糯米寨“青苗”老年妇女盛装）
