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第七节 安塞腰鼓
安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，精湛的表现力、磅礴的气势令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。
安塞县位于陕西省北部，与榆林、延安相接，是典型的黄土高原丘陵沟壑区。黄土高原的气候水土造就了独特的黄土文化，安塞腰鼓的气势磅礴与黄土高原的大沟大壑、苍凉壮丽密不可分。安塞腰鼓被称为“天下第一鼓”，安塞县于1996年被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”，这些赞誉全部都是因为安塞腰鼓那震撼人心的表演场面和鼓舞斗志的表演方式能够代表中华民族的精神而来。如此被看重的安塞腰鼓的起源也与历史上密集的战争分不开，安塞在历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当时的军士，装备落后，遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。久而久之，鼓对于当地的军民而言就具有了非凡的意义，不再只是没有生命的道具，而变成了能够陪伴他们浴血奋战，生死与共的重要同盟。于是，鼓开始出现在当地的文化生活中，人们开始用鼓作为文化娱乐的重要组成部分。当地民众在祭祀神灵、祈求丰收、欢度节庆时，都要运用鼓，渐渐的鼓舞变成了一种固定的民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格方面，依然可以看出保留着某些沙场将士一般的勃勃英姿。
安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。不论是文鼓还是武鼓，都巧妙地将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等在发展演变过程中融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。从表演场地的不同，安塞腰鼓分为两种表演方式，一种是“场地鼓”，是指在腰鼓队伍到达指定表演地点之后，在固定场地进行表演；第二种是“路鼓”，类似某些地秧歌的表演形式，是在行进的队伍中进行的腰鼓表演。“场地鼓”开始时由伞头挥伞号令，鼓乐齐鸣，众舞者随伞头起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”“古庙”“神前挂金牌”“富贵不断头”“和尚游门”等。到引出固定的“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定。如果是祭祀类活动时，有拜庙祭文，另外，一般的演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队。伞头身后的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，由他来指挥。队伍的后部，是丑角，也有一些神话传说中的人物，这些人物的动作并不固定，大多随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。路鼓由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做十字步、走路步、马步缠腰等动作。常用的队形有单过街、双过街、单龙摆尾、双龙摆尾等。
安塞腰鼓的表演追求欢快激烈、粗犷奔放。尤其是鼓手的“腾空飞跃”，英武、激越，震荡人心。
安塞腰鼓表演中，舞者挥槌击鼓时，刚劲有力，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开，显得勇猛异常。做踢腿、跳跃等动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要力道迅猛，彻底表现出安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格。击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节奏里，运用迅速的猛劲才能完成动作的变化与连接。安塞腰鼓以动律形态复杂，跳跃幅度较大而闻名，正是这种表演特征才能体现陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的特点，极具民族风格和地域特色。安塞腰鼓在安塞县相当普及，分布于谭家营、西河口、沿河湾、真武洞等乡镇，有南派、北派之分。在安塞，约有一半人会打腰鼓，除青年腰鼓外，还有少儿腰鼓、老年腰鼓、女子腰鼓等。为了弘扬这一优秀民间艺术，安塞县成立了“安塞腰鼓艺术协会”，早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势、精湛的表现力令人陶醉。2006年，安塞腰鼓入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
