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贵州谷陇“九月芦笙会”
（注： 在芦笙会上吹奏芦笙、跳芦笙舞的老人们）
黄平县位于贵州省东南部、黔东南苗族侗族自治州西北部，居住着汉、苗、侗等20多个民族，其中苗族人口占大多数。苗族民间有句俗话叫作：“苗家不吹笙，众人不安心，芦笙不响，五谷不长”。黄平县谷陇芦笙苗族同胞一年一度的九月芦笙会活动内容极为丰富，除了吹跳芦笙外，各会场还有斗牛、赛马、斗鸟、斗羊、斗狗和民间山歌等各种文体娱乐活动。每逢芦笙会前来看热闹的人山人海，黄平及贵州各地的苗族同胞都纷纷赶到这里，人人盛装迎会、参会。
相传在很久以前，谷陇有一位勤劳善良，正直勇敢的苗家青年垢科，他与一头大水牛相依为伴，垢科爱上了住在对面寨子的姑娘阿幼，阿幼美丽大方，是谷陇苗岭的一朵鲜花。两人时常都会来到村寨前的小溪旁，吹芦笙、唱情歌，相约来年的金秋，就结成连理，共同生活。
而在几百里外的崇山峻岭一个山洞里，住着一只成了精的狗怪，经常出来害人。村子里的人对它是恨之入骨，却又拿它没有办法。狗怪早就垂涎阿幼的美貌，时时都想要把阿幼抢进洞去。一天，狗怪就趁机来到村寨里，把阿幼抢了去。垢科决心前往山洞，解救阿幼，为民除害。但是他只身一人难敌狗怪，他被打进了清水江里。清水江的河神看到了这一切，救了垢科，并教垢科打败狗怪的方法。垢科回到村里后，按照河神的方法，教村子里的人吹芦笙和跳板凳舞。等到农历九月廿七日这一天，垢科在谷陇的一个山坡上架起了一口大锅，烧了满满一锅开水。让乡亲们带着芦笙和板凳围在四周跳舞。然后，垢科打开了村子里最好的一坛米酒，米酒的醇香飘进了百里之外狗怪的鼻子里。果然，狗怪受不了酒香的诱惑，跑到村子里来喝酒，米酒实在太纯香了，狗怪不知不觉就喝醉了。乡亲们一起把狗怪团团围住，吹起了芦笙，跳起了板凳舞。狗怪被吓得昏了头，就在这时，垢科的大水牛冲了上来，一角把狗怪撞进了烧得滚开的水锅里，它被煮成了狗肉汤锅，被乡亲们分来吃了。从那以后，每年农历九月廿七日，都有吃狗肉汤锅的习惯。
为了纪念这次胜利，乡亲们到每年农历九月廿七日至廿九日这三天，都会来这个山坡上，把当年打败狗怪的情景再表演一次，天长日久，就形成了现在的苗族芦笙会了。
芦笙会期间，姑娘们都喜欢穿上自己亲手挑绣，长辈们帮助制作的精美服饰来参会，这些服饰华丽大方，色彩鲜艳协调，工艺精致考究，充分展示了苗族妇女们的智慧和艺术才华。芦笙会不仅是当地苗族同胞的盛会，同时也是苗族青年男女谈情说爱，寻求佳侣的盛会。到了夜晚，在芦笙场周边的苗族村寨，每家每户都摆着待客长桌，长桌上摆满了具有苗乡家常风味的各种美味佳肴，好客的主人抬出用土坛盛装的自酿米酒，热情地款待初识或不相识的远方客人。酒宴上，主人端着酒碗唱起了待客歌，并频频向客人敬酒，而会唱歌的客人也会回歌饮酒，情景热闹非凡。
芦笙会除了吹、跳芦笙外，斗牛、赛马、斗鸡、斗鸟、民族服饰展演、民族山歌、高跷竞技等活动项目，也格外引人注目。特别是苗族同胞特有的“银饰工艺”在芦笙会上异彩纷呈的展露，让人犹如走进了一座“银饰艺术圣殿”的博览馆，充分体现了苗族同胞聪明与智慧。
谷陇九月芦笙会时间长，地域广，规模大，内容多，是民族地区极具影响力的民族盛会。它既是黄平苗族同胞纯真情感的流露，也在推动苗族文化发展进程中有着重要的作用。
拓展阅读
苗族“芦笙文化”
（注： 芦笙是贵州苗族群众最喜爱的乐器，他们经常自发聚集在一起，展示各自高超的芦笙演奏技艺）
据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。远在唐代时期，贵州少数民族人民就开始制作芦笙，并涌现了不少的优秀芦笙吹奏家。
芦笙在苗族的祖先神告且和告当的古远时代就出现了。相传远古时候，告且和告当造出日月后，又从天公那里盗来谷种撒到地里，可惜播种的谷子收成很差，为了解忧，一次告且和告当从山上砍了六根白苦竹扎成一束，放在口中一吹发出了奇特的乐声。奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的乐声中，长得十分茂盛，当年获得了大丰收。从此以后，苗家每逢喜庆的日子就吹芦笙。
苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句。历史学家郭沫若先生在《今昔集·钓鱼城访古》一书说：“（笙之类乐器）据我看来起源于苗族，苗民间均备有芦笙”。由此看来，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙的文化体系，并在苗文化中占了主导地位。所以，很多专家、学者在研究苗族时，常常把芦笙与苗族的关系等同起来，认为苗族文化就是芦笙文化。
