（四）织锦技艺

中国织锦精美绚丽，驰名于世，被国际友人誉为“东方绚丽的朝霞”。贵州少数民族织锦则是绚丽的朝霞中一朵灿烂的彩云，苗锦、侗锦竞放异彩，各具特色，是至今仍保有传统艺术风格和织造技术的文化遗产。

1.苗族织锦

苗锦是苗族妇女利用当地所产的蚕丝、苎麻、木棉等，采用苗族织布的传统方法通过经线纬线的多种交织方法而直接织成有图案的布料，主要用于衣服、围腰、背带、背包、腰带等作面料。

苗族织锦方法分编织和机织。所用原料分素、彩两种。它以白纱为经，黑丝纱和白线为纬。机织即用织布机织锦，与一般的织布的设备有所不同。织平布只用两综线，而织锦用的综钱至少五个。每个综线都连着一块踩板，踩板一般有四块，通过不同踩板的踩法，所踩出的图案不一。每次只能踩两块，依次进行，或周而复始，或踩毕倒回。简单织法都是左右对称，千篇一律，一般多用于织锦带。编织即以手代替挑板或综线来交错上下分开经线的纺织方法。一些少女在上山干活或放牧时，将牵好的经线卷好上筘（短筘），随身携带，在空闲时，即以一端系于小树上，一端系于腰带，手拣经线而引进纬线。编织的花纹同机织一样。

苗锦中尤以雷山县公统织锦最为精细。公统织锦以细丝为经纬纱，在卧式织机上凭借储存在每一位织锦者大脑中的纹样，借助竹片挑纱和脚踩按动经纱，然后投梭拉筘，织出的锦细腻有光泽，手感轻柔，色彩淡雅，图案有飞鹭、浮萍、游鱼、小角花、寿字纹、几何纹、鞭纹等。该锦用丝之细，达到每平方厘米经纱60根，纬纱90根的水平，即约达到38升的水平。

苗族织锦纹样为几何纹样或飞禽走兽、花鸟虫鱼和人物等纹样，色彩强烈对比而又协调统一。织锦图案粗看为规整的几何纹，细看则是无数变形的动物组合，在诸多的变形动物中，往往以富贵吉祥的一、二个动物图案作主轴心，间配其他动物、植物作衬。色彩配置，或在素底上织彩，或在彩底上织素，大胆地运用红与绿、白与黑、红与蓝、黄与紫等对比色，并巧妙地运用复线、金银钱，取得和谐的艺术效果。织锦构图精美，用工精细，图案灵活多变而不失协调对称，立体感强，美观大方，具有较高的美学研究价值。对织锦材料、针法、图案等研究，可以得知苗族的服饰观念、文化意识，可以解读苗族的历史以及苗族的社会形态等。

2.侗族织锦

侗锦是侗族民间工艺中的精品，它以其独特的编织工艺、富有民族特色的图案和鲜明的民族风格，成为我国著名的织锦之一。长期以来，侗族妇女素有擅长织锦和喜用侗锦的传统。在侗乡，侗锦成了姑娘们聪明才智和心灵手巧的标志。她们从小就在大人的指导下学习织锦和刺绣技巧，编织各种实用锦，以备作嫁妆。到了出嫁时，以侗锦制成的各种服饰、背袋、腰带、头巾、花鞋等，琳琅满目，色彩绚丽缤纷，堆叠在厅堂的桌案上，以展示其姑娘聪明的才智和精巧的织锦技艺。直到现在，侗族姑娘仍保持着织锦的传统，她们手不离线，无论是在农闲还是在田头地角，只要稍有空闲，姑娘们就会飞针走线织绣各种饰品，以展示她们的聪明才智和织绣技巧。

传统的侗锦有“素锦”和“彩锦”之分。用黑白棉线织成的称为“素锦”；用黑白线和彩线交织而成的称为“彩锦”。

侗锦的编织工艺、图案及色搭配等，往往因地区不同而有所差异。大抵可分为两类：一类是用斜架式的织布机（俗称“斜织机”）进行编织。这种斜织机是在传统的踞织机（主要是纺织平纹布类）的基础上，经过改进以后，可编织提挑花类的织锦。所以，在侗族地区，凡是编织侗锦，都是使用这种斜织机，只是经架的大小，经束杆（小圆竹条）的多少有所差别而已。各地纺锦的方法也基本相同，都是以白棉纱作经线，经线作底，纬线起花，通经通纬织造。采用这种方法织造的侗锦一般面积都较大，如床单、被面、头巾等。编织时通过脚踩压经棒牵动综线提经开口，手工提梭挑织。织物为两梭组织，一梭是花纹，一梭是平纹（与经同色），通纬梭织。正是这种独特的编织方法，织成的锦正反两面起花，色彩两面相反，两面皆可使用。这便是侗锦编织工艺、色彩效果和实用功能最为独特或突出特点，它构成了与其他锦类迥然不同的风格。

另一类是木梳式手工编织，即将一束白纱的一端钉在柱上或其他物体上，另一端作经线绕在一块1寸、宽5寸长的木梳式竹片上，置于腹前，竹片两端以绳系于腰，用彩色丝线作纬线，像打草鞋一样编织图案。采用这种编织方法，具有用具简单，可随身携带、随时编织的特点，妇女们到山上放牛时，将其钉在一棵树干下，就可编织起来，方便易行，是侗族民间最为流行的一种织锦方法。但这种方法只能编织一些窄面长条的织物，如腰带、衣襟、袖口花边以及各种口袋的背带、系带等。

侗锦上各种花纹图案的编织方法，并没有现成的图案样式或程式，主要是妇女们根据传统的编织经验和技巧，结合自己的构思进行编织。所以，不同的人编织出来的花纹图案、色彩搭配及风格也不尽相同。随着社会的不断发展和新的线料的采用，侗锦也不断得到改进和创新，图案种类日趋多样化，色彩更为绚丽多彩，品质也更为优良，以适应现代人的审美需要与实际需要。

【历史源流】

明代，《贵州图经新志》记载新添卫一带的东苗，“椎髻赤足，妇女以土锦为衣”。新添卫治所即现贵阳新添寨。

清代，苗人善于织布，其中，尤以谷蔺布著名。爱必达《黔南识略》卷三载：“谷蔺苗，妇人工纺织，其布最精密，名谷蔺布。”谷蔺苗是今惠水苗族内部的鸭寨苗族支系，该苗族支系妇女工于织布、织棉，早已享有盛名。傅恒《皇清职贡图》卷八载：定番州谷蔺苗，“勤织纺，其布最为细密，有谷蔺布之名，人多争购”。定番州即今惠水县。《黔记》也载：“谷蔺苗在定番州属，男耕女织，所织布最精细。谚云：‘欲作汗衫裤，须得谷蔺布。’”谷蔺布在当时应该是集市上的抢手货，受人推崇。

爱必达《黔南识略》卷十二载：黑苗，“其所绣布曰苗锦。”

陆次云《峒谿纤志》载：“苗锦大似苎布，巾帨尤佳。其妇人衣缘领袖，皆缀杂组，藻采云霞，悉非近致，谓之花綀。土俗珍之。”苗锦大的为用苎麻纺织的布匹，其中以手巾为佳品。苗族妇人衣服边缘、领子、袖口都有多组彩云状藻饰图案。虽然谈不上精致，老百姓都称之为花綀，并视为珍品。

傅恒《皇清职贡图》卷三：靖州通道等处青苗，妇人“能绣蛮锦花巾”。同书卷七又载：曲靖等府苗人，“能织苗锦，常携竹筐入市贸易”。那时的苗锦，已不是仅限于家用，入市贸易不仅为苗家增加了收入，也进一步扩大了苗锦的影响。

史书中的“苗”人，有时用作泛称，故“苗疆”所产之锦，并非都是苗锦，“洞（侗）锦”就是其中之一。

（清）许瓒曾《滇行纪程》载：“黎平多苗锦。”（清）张澍《续黔书》卷六载：“黎平之曹滴司出洞锦，以五色绒为之，亦有花木禽兽各样，精者甲他郡，冻之水不败，渍之油不污。是夜郎苗妇之手，可与尧时海人争妙也。又有诸葛洞锦，出古州，皆红黄绵纱所织，甚粗，不可用。”黎平与古州（今榕江县）都是侗族聚居区，此两处的黎平苗锦、洞锦与古州诸葛洞锦均为侗锦无疑。

（清）徐家干《苗疆闻见录》卷下载：“苗妇多事纺织，其最密者曰斜纹布。又有曰洞锦者，出于永从侗苗者为最佳，以五色绒为之，土人呼为诸葛锦。曰洞被，则以苎布用彩线挑刺而成也。”永从在今黎平境内。可见，清代侗锦、侗被多出自黎平、古州等地。