总结“布歌”三大主要内容
在前面的章节里我们探讨了苗族古歌丰富的内容，主要涉及到的方面包括苗族的历史背景、经济生活、社会组织、信仰文化、各种仪式和节庆习俗等。
“布歌”通过染布这一过程着重记录了苗族人对于恋爱、婚姻、家庭的传统观念，以及维系社会与家庭之间的规范，同时也使我们看到在生产劳动中经验的积累是要经过反复的实践和多次的失败才能得来的。
在传递染布知识过程中强调的是婚姻、家庭的重要。突出了青年男女谈情说爱和婚礼的仪式。同时也将他们的信仰文化与祖先崇拜紧密联系在一起。
“布歌”分别记述了三个主要内容：一是对苗先民在学习并开始掌握耕种和制衣的初级阶段描述；二是生产劳动与爱情、婚姻、家庭的关系；三是信仰文化和崇拜礼仪。它可能既有生产劳动的部分又有恋爱婚姻的重要环节，有着重叠的题材和功能。无论如何，透过这一非常独特类型的劳动与爱情相结合的苗族古歌，使我们清楚地感受到尤其是用于古歌中的词句所散发出的强烈的民族文化特征和举足轻重的影响力。
染布的过程极为繁复，在这之前我们读到的首先是苗族先民如何学习耕种技术，其中包括：学习开垦土地、播种棉种、给土地施肥以及收割。然后是用染料染布，在这一过程中，“布歌”有着细致的描述，从女子开始学习染布、晒布、制碱灰、捶布，最后到洗布的各个环节，从苗族人们对于制布、染布的重视程度上看，布的概念不仅仅是用以保暖、遮盖身体的功能，同样重要的是对于婚姻、家庭，以至于影响到子孙繁衍。
在表现染布过程中不断遭遇到失败并首先联想到失败的原因，是与鬼神的沟通、谈判、化解，刻画出人们对于无法掌控的事首先在精神层面上寄予在自然界中的神灵。由于酒在苗族人日常生活中起着非常重要的作用，无论是结婚、婴儿诞生、农时节庆、祖先祭祀、驱魔赶鬼、亡灵送终都离不开酒。因此女子无法将布染黑时她预备酒请鬼喝，并与之谈判使她把布染黑。“布歌”中提到的东方土地神，正如歌展示，土地神的主要任务是帮助女子排除在染色过程中遭遇到的阻碍，起到人与鬼之间化解矛盾的作用。“布歌”细致地描述了人们对土地神的态度和敬拜礼仪等方面的信息。这部分内容描述是“布歌”中的另一个主要内容。
“布歌”在处理爱情和婚姻的部分，唱词中几乎每一个可能的方面都形象地呈现在我们的面前。女子在爱情里呈现其渴望，用心，匆忙和离家的内心纠结。尤其是在母亲将她刚刚缝制好的新嫁衣锁进柜子里后，女孩请来会铸造的锁匠制成钥匙打开柜子，偷出嫁衣去游方。唱词中生动细腻地描述出了一个正当青春的少女渴望恋爱、与心上人相聚的急迫心情。
在施洞地区，从青年男女开始谈情说爱到进入婚姻的那段时间是最受重视的阶段。施洞苗族一年一度的游方主要是爬坡节和姊妹节，以男女青年对歌的形式进行，在对歌过程中寻找自己的心上人。等到了确定关系谈婚论嫁的时候，男方的家人要找媒人去提亲，通常是村寨中最好的歌手去女方家，这最考验媒人的聪明和智慧，这个过程要往返多次相当繁复，但是过程使参与其中的人们既兴奋又紧张不安。待到婚期确定之后便是婚礼，也就是在“布歌”中描述的那样，婚礼的热闹和姑娘们精心细致的穿戴打扮与母亲悲伤的心情形成强烈的对比。
总之，“布歌”重要的是歌词中的各种细节记述着苗族婚姻、家庭与社会的责任关系，生产与生活习俗的传承，以及对祖先和神灵敬拜的延续，对我们认识苗族社会有着重要的价值，是收集到的又一首口头传承下来的苗族古歌。本书现将这首“布歌”用文字形式记录下来，其目的是使这首古歌能继续传承下去。在本书中常常引用已出版的苗族口头传承与文献记载来双向解读“布歌”，这些资料在很大程度上给本书提供了重要参考。相信在苗族的村寨中仍然流传着许许多多的古歌等待我们去挖掘、整理和出版。
