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岁月如歌年节到
节庆民俗是人们对生活寄予希望的主要渠道，是在现实环境下释放感情的特殊需要。早期仡佬族根据农作物生长规律以十月为年节，明嘉靖《贵州图经》载，仡佬“每岁以秋收毕日为岁首”。清《安顺府志》载，仡佬“以十月为岁首”。后渐随汉俗，以汉历新年为岁首。
载歌载舞庆丰收
采用夏历纪年的仡佬族，几乎月月有节：正月过年、二月二、三月三、四月八、五月端阳、六月六、七月中元、八月中秋、九月重阳、十月初一牛王节、冬月（冬至）添衣节、腊月除夕等，此外还有七八月间的吃新节。这样的节日安排，既体现了仡佬族先民对农事季节的关注，也照顾到了忙闲劳逸的结合。当然，因长期大杂居小聚居的区域特色，仡佬族的民俗节日与汉族和相邻民族有趋同倾向，他们最看重的是过年、三月三和吃新节。
几乎所有的民俗节日都和吃有关，和食物相连。仡佬族逢年过节的祭祀活动都是敬天敬地，祭神祭祖，拜树拜竹，供牛供鸟。祭献的方式多种多样，一般是将米粑盛放在堂屋的神龛上，有的支系则在户主卧室门头用竹案临时陈设饭、酒、肉、粑粑等祭品，竹案四周插挂“豆豉叶”，又叫“扁竹根叶”，象征祖先“开荒辟草”的艰辛，也纪念他们“地盘业主”的荣耀。
仡佬族有一个隆重的传统节日“八月节”，在每年的八月十五至二十日之间。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集到寨子的地坪上。几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来，寨中最长者——“族老”开始祷告，祈求五谷丰登。乐队奏起“八仙”曲，同时鸣“粉枪”、放鞭炮。然后杀牛，割下的牛心无论多少都必须每户一份，表示全族团结一心。随后，“族老”还要率众捧着小猪、老鸡、肥鹅三牲，到菩萨树下祭祀。礼毕，全族欢聚一堂，喝酒吃肉，大快朵颐，直到天黑。次日，各户举行家宴后，妇女们携儿带女回娘家送礼；男人们串街会友，唱歌、谈天。
打粑祭祖
同样是“打粑祭祖”，对于贵州安龙县的仡佬族来说，却是一件带有几分危险的神秘工作。打粑时，打粑人要头戴斗笠，身披蓑衣，边打还要边佯装从门缝往外瞧，时刻“提防”外人闯入。这是因为当年祖先曾经遭遇过不幸，有过惨痛的教训：好不容易攒点粮食留待过节，全家人眼巴巴地期待饱饱吃上一顿，不成想打粑声却引来强盗，所有财物被劫掳一空。直到今天，当地人仍然谨守古老的规矩，无论谁家打“过年粑”，外人都不能贸然闯入，以免“惊吓”主人。不过现在打粑时的小心谨慎、佯装观察显然已是嬉戏，更像童心未泯的游戏之举。
八月节
仡佬族最盛大最隆重的节日是春节，和汉族一样，他们也叫过年，特别之处在于“家家户户，打粑祭祖”。祭祖敬神主要是迎请已故先辈亡灵回家团聚，同时祈求他们护佑新年诸事顺遂，家人平安，六畜兴旺，五谷丰登。凡事都特别有讲究的仡佬族，逢年过节除了准备应有的酒肉美食之外，还必须要打粑献祭。他们往往用一升甚至几升米打成一个大大的糯米粑粑，放在簸箕或方木盘内供奉祖先，直到三天之后方可食用。所做米粑一般是糯米糍粑，有的是糯米与籼米的两合米粑，或是高粱粑、苞谷粑、荞粑、米酥糕等，视家庭贫富、经济宽紧而定。此起彼伏的打粑声飘荡在节日的仡佬族村寨，雪白喷香的糯米粑粑，驱逐了饥肠辘辘的历史阴霾，肆无忌惮地夸耀着、张扬着仡佬族幸福祥和的美满生活。
从旧年的除夕之日开始，一直到新年的正月十五为止，都是仡佬族热闹喜庆的年节日子：走亲访友，吃肉喝酒；舞龙耍狮，娱人娱神；划旱船、跳花灯；大人演地戏、看傩戏、听板凳戏，孩子踢毽子、玩陀螺、打“磨磨秋”，青年男女演“高台戏”，打“篾鸡蛋”，情歌对唱，互诉衷情……一直闹到正月十五“过大年”，节俗活动在最高潮处戛然而止，只留下关于美食的话题、关于节目的余兴、关于游戏的记忆，供一年里大人小孩尽情地回味、咀嚼、谈论……
有的仡佬族地区要过一个非常正式的“了年”，实际上就是终结过年，日期不定，可在正月初二、初三、初五或初八，主要是举行送祖祭礼。丰盛的晚饭之后，家中青壮年男子便到各处祖坟祭祖，俗称“亮灯”，即在坟上烧香点烛，燃放鞭炮，一则告慰死者亡灵，家族人丁兴旺，“香火”久传，诸事顺遂，老少安康；二则祈求祖宗神灵，保佑阖家平安健康，代有传人，丰衣足食，子孝孙贤。“三十的火，十五的灯”成为仡佬族祭祀先祖、祈祷丰年的特别一景。
每年农历六月初二，是仡佬族传统的“吃虫节”。这一天，仡佬族的饭桌上绝对有几碟别具风味，却也让许多人不敢下筷的“小菜”——油炸蝗虫、甜炒蝶蛹、腌酸蚂蚱、烧炒“蚜米泥鳅”等，原来他们是在过“吃虫节”。不管外人如何的目瞪口呆、望而生畏，仡佬族却团团围坐，大快朵颐，吃得兴致勃勃、津津有味。“吃虫节”的背后有一个动人的故事。
仡佬族餐桌上的美味“炒虫”
传说古时候，仡佬山虫灾连年，五谷歉收，面对铺天盖地的害虫，人们摇头叹气，无可奈何。寨老们商议后悬下重赏：除掉虫害者赏三头大肥猪。红榜一出，一只威风凛凛的大公鸡抢先揭榜，它骄傲地说：“我亮一嗓子，就能把太阳叫醒，我肯定能除掉害虫。”谁知到了田里，还没吃到几个虫子，就被露水打湿了羽毛，哆嗦着败下阵来。一只摇头摆尾的鸭子趁机说：“我不怕水，嘴又大，一定可以消除虫害。”可是，鸭子在水里游，虫子在天上飞，它脖子伸得再长也吃不到虫子，只好灰头土脸地认栽。这时，一个道士自信满满地说：“我法术高强，能除妖降魔，何惧几只小小毛虫？”他使出浑身解数施展法力，口中念念有词，双手挥来舞去，只是虫子既不懂法咒也不听调遣，照样嗡嗡嘤嘤，漫天狂舞，道士也垂头丧气地悄悄溜走了。
采新
眼看一年的收成又要泡汤，人们焦急万分。六月初二这天，一个叫甲娘的农妇带着孩子回娘家，因为穷，没法置办送给家人的礼物，一路都在伤心难过。走到自家田边时，看到满地害虫兴风作浪，更是难以迈步，就势坐下休息，几个孩子却一哄而散，高高兴兴地跑到田里捉虫玩。甲娘灵机一动，喜上眉梢，何不就拿虫子做礼物？炸炸炒炒，又香又脆，清爽可口，营养丰富。这一下不得了，一传十，十传百，人们合家而出，争先恐后捉虫吃虫，害虫迅速减少，终于赢得了一年的大丰收。甲娘又把寨老赏的大肥猪杀了，殷勤地分给各家各户，全村过节般欢声笑语，喜气洋洋。从此以后，每年六月初二，仡佬族各村各寨都要杀猪过“吃虫节”。这一天，出嫁的姑娘都要回娘家，一路走一路兴致勃勃地捉虫。甲娘死后，人们在田里修了一座庙纪念她，这座庙就叫“吃虫庙”。时至今日，仡佬族“吃虫”后仍要聚到吃虫庙前唱歌跳舞，并排成长队到田垌中游行，一边走一边捉虫，一边插洒有鸡血的小白旗，以警告害虫不要再来为非作歹，祸害庄稼。
“开荒辟草我先来，五谷杂粮我先栽，地盘业主庆吃新，感恩土地祈未来。”“开荒辟草我先来，五谷杂粮我先栽，地盘业主庆吃新，祭天祭地祭先贤。”“地盘业主我先在，开荒辟草我先来。五谷杂粮我先种，万亩良田我先开。”这是广泛流传的仡佬族民间歌谣的不同版本，在传唱本民族古老历史的同时，仡佬族迎来了“吃新节”，又称“采新节”、“打新节”、“尝新节”，这是一个和过年一样重要、一样隆重的节日。仲秋时节，新粮初熟，仡佬族特别讲究“采新”、“吃新”，既是纪念祖先“开荒辟草”的丰功伟绩，也是预祝五谷丰登的早日到来。“旮旮旯旯要采到，冲冲凹凹要采周”，因为“去采新时看地界，一年一次才记清。二采新来二看界，祖祖辈辈传至今”。
由于居住分散，支系纷繁，仡佬族过“吃新节”的时间、方式，大同中有小异。如贵州安顺、平坝、普定等县，多采用农历七月的头一个辰（龙）日或戊（狗）日举行；而镇宁、关岭、六枝、水城等地，则有“七吃龙、八吃蛇”的说法，即七月间在辰日，八月间在巳（蛇）日。
“吃新节”这天，各家主妇早早就带着媳妇女儿到田间地头采摘新粮瓜豆，无论摘到谁家，包括外姓外族，主人都不会生气，反而引以为傲，因为仡佬族是大家公认的“地盘业主”，有资格最早“尝新”，所以，“吃新节”也叫“尝新节”。
丰年
庆丰收
吃新节
“吃新节”的祭献方式因时因地而异。过去一般要举行合寨祭祀，除杀鸡宰猪外，有的还要杀牛祭天，杀马祭地。现在则简化为分户祭献，以新粮、瓜豆为主要祭品，加上杀鸡、买肉、沽酒（或自酿）。若要合寨祭献，则集中到各寨献山树下进行。“吃新节”与“三月三”祭山不同，不仅允许接待外来宾客，甚至在村口排队相迎，请来宾先喝“寨门酒”——派人在村寨路口，用牛角酒杯斟酒迎候客人，来者必先饮酒方能进寨，同时唱敬酒歌，客人要唱答谢歌。这是一种非常隆重的迎宾仪式，体现了仡佬族爽朗大方、热情好客的民族性格。
水城和六枝特区一带的仡佬族，在每年的“吃新节”那天，由妇女或儿童到“客家”田地摘五六穗新谷，拿回去挂在家中的中柱上。三天后，全寨出动，去田边土沿插起白纸标，杀猪宰羊祭天地敬祖先。祈祷完毕，由长者带领一簇女孩载歌载舞，边舞边唱“田娘舞歌”：“正月里来要打田，二月里来放水泡，三月里来要插秧，四月里来要栽完，七月里来家中坐，八月里来要割草，九月里来粮进仓，十月里来要栽麦，冬月里来活做完，过年户户好热闹。”
“吃新节”既是仡佬族庆祝丰收、共享劳动果实的“吃新”日，也是祭奠亡灵、感谢祖先恩德的祭祀日，还是祈求来年风调雨顺、五谷丰登的祈祷日。他们的歌谣唱道：
献新祭祖
