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五彩斑斓饰于布
仡佬族善于纺织、蜡染和刺绣，这充分体现在其民族服饰中。《清实录》：“查黔地多桑，惟清镇、婺川二邑能习蚕织。”据史书记载，不同支系的仡佬族，曾因服装色彩款式不同而被称为“青仡佬”、“红仡佬”、“白仡佬”、“花仡佬”、“披袍仡佬”等，这既是他们衣着的显著特征，也是区分他们的外在标志。如在衣领、袖口、裙边绣以红花的是“红仡佬”；若所绣为绚烂艳丽的五彩色，周身缀饰蚕茧，累累如贯珠的，则是“花仡佬”；穿“贯首衣”的叫“披袍仡佬”，他们在长仅尺余的上衣外套一件无领无袖、状如布袋的“袍子”，其实是一块长方形土布，中剪一洞，左右各开一孔，穿时从头套下，头手孔中出入，前胸短、后背长，缀海巴（海贝）为饰物。
仡佬族服饰
仡佬族服饰
仡佬族服饰
仡佬族的日常服装用色单调，裁剪简单，但色泽大胆，对比强烈，面料多是葛、麻、丝、羊毛、棉布等，这些自织自染的棉麻细布，结实耐用，朴素大方。仡佬族衣着的最大特点，是男女皆着“筒裙”，只不过男裙短女裙长，上衣前襟短后匹长。这是因为生活在大山之中的仡佬族，每日里面对高高低低、弯弯曲曲的山路，上梯下坎、躬身爬坡时，前短后长的衣襟、无需裁剪的筒裙最是相宜，这也算因地制“衣”的典范了。
仡佬族传统织布工艺
关于“衣”，他们真有一部“专著”《染匠传言大吉》，是道真韩铨顺于清光绪丙申年（1896年）编写的一部染匠知识大全，是作者传训弟子的一本“教材”。这部有关印染棉、麻、丝绸和毛料等布匹的古籍，详述了印染不同材质的方法与步骤，以及每年三月三、九月九为行业始祖生日须大祭等，是作者根据师传及长期劳动的经验总结，也是仡佬族在印染文化上的独到贡献。
仡佬族女子穿无领大襟长袖衣，衣上满是层次丰富、题材各异的精美图案，手法为蜡染和彩绣，下着筒裙也饰以五彩绣染。男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、布鞋。男女皆以花帕包头。到19世纪中叶，女子上衣短仅及腰，袖背处绣鳞状花纹，外套圆领无袖、前短后长的“贯头衣”，头盘大发髻，下穿无褶长筒裙，裙身三段，中段用羊毛织成，以染红者最佳，上、下两段多用麻织，一般有青、白色条纹，外罩青色无袖长袍，前短后长，均有绣花，脚穿钩尖鞋。
“筒裙”在仡佬族服饰中最负盛名，具有标志性意义。旧时仡佬族男女皆穿裙，区别在于男裙短女裙长。一幅布横围腰间，无褶无叉，其状如筒，谓之“筒裙”；也有说裙腰无褶皱，穿时以裙自头贯通而下，故又名“筒裙”。各地筒裙长短不一，颜色各异，质地有别，或土布做成，或羊毛织就，葛、麻、丝、棉，不一而足，但裙摆往往都镶有色彩艳丽、图案漂亮的各式花边。
仡佬族绣鞋
仡佬族绣品
筒裙
随着历史发展，仡佬族头饰衣着逐渐变化，近代男女多以长帕包头，有的妇女或用花布盖顶，服饰渐渐趋同汉族。然而长期和汉族及他族杂居共处，多种风俗习惯已和当地兄弟民族渗透融和，难分彼此，变得你中有我，我中有你，再加上汉文化的广泛影响，仡佬族服饰基本与当地汉族无异，只有节假日或重大庆典祭祀活动，才身着民族盛装。
审视仡佬族的衣着服饰发现，人们的穿着打扮特别适应山地潮湿多变的气候环境，适合山民日常劳动和基本生活的需要，极具科学性和实用性。头包长帕足以御寒防潮，就地取材制作的草鞋、“云钩鞋”经济实用又适宜攀爬陡峭的山路；对襟汗套既是汗衫又是外套，可开怀敞风也可裹紧保暖；宽裆直筒翻腰裤，腰部贴身摩擦少用便宜的白布，腿部用耐磨耐脏的黑布或蓝布，“上坡下坎，无崩裂之虞，肚饱肚饥，无松紧之虑，跳跃腾挪，舒卷自如”。
精于纺织的仡佬族女子，她们的服装面料均为自织自染的细布。很早以前，她们就既会织厚重结实的“僚布”，又能织柔软细密、质地上佳的细布，俗称“娘子布”。用这些布做成的衣裙朴素大方、结实耐用。在清代颇为盛行的纺织业影响下，她们更是掌握了较高的织布技术。织金、关岭等地的仡佬族妇女能织出斜纹布和精美的“铁笛布”——自纺自染的土布，经蓝靛煮染晒干后刷一层淡牛皮胶，硬衬放光，经久耐穿，洗不褪色。清《续黔书》对此评价甚高：“其纤美似蜀之黄润，其精致似吴之白越，其柔软似波戈之香荃，其缜密似金齿之缥叠。”图案多菱纹、波浪纹、条纹、方纹、三角纹或回纹，分“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“石榴锦”、“人物锦”、“蝴蝶锦”、“花鸟锦”等。
岑巩县龙田镇一带的仡佬族姑娘，从小就要学习“打花”技艺，每个仡佬族山寨都有一批“打花”能手，终其一生，这些仡佬族姑娘不做其他农活，专门种棉、打花、刺绣。
仡佬族绣品
“打花”用汉语来说就是“插花”，即“绣花”。用彩色丝线在织好的僚布上，一针一线绣出花被面、帽子、枕头、鞋子、口袋、帕子、围腰等，图案、花色都非常好看。往往还有寓意美好的名字，如“喜鹊衔梅”、“双凤朝阳”、“鸳鸯戏水”、“二龙抢宝”等，特别是鸳鸯绣花鞋、鸳鸯被面、鸳鸯枕头等传统手工艺品，最受欢迎，仡佬族把它们统统称为“仡郎卡布”。
按照仡佬族的传统习俗，这些被称为“仡郎卡布”的打花刺品，是姑娘出嫁时最为重要的嫁妆之一。女孩子们多年精心刺绣，为的就是出嫁那天，由娘家人排着长长的送亲队伍，体体面面地送往婆家，一方面显示“后家”（娘家）雄厚的经济实力，另一方面炫耀新娘的聪明才智，展示姑娘的纺织技术和打花手艺，更重要的是接受沿途或挑剔或羡慕的目光“检验”，得到婆家的认可，也得到周围邻居的尊敬，从而得到一份对未来美好生活的自信和保障。
蜡染为蜡画和染色的合称，是我国古代三大纺染（蜡染、扎染、夹染）技术之一。用熔化的蜂蜡绘图于布，浸染后用沸水将蜡融化，漂洗干净即现蜡画原图，这就是蜡染。蜡迹在染制过程中，因皱折破裂而千姿百态、变化万千，这些浓淡不一、浑然天成的“冰纹”，使布面呈现出自然的美丽花纹，这也是蜡染独特之处。
仡佬族的蜡染技术得益于身边的兄弟民族，他们的传统图案多取材于大自然或先民传说，如铜鼓纹、龙纹、云彩、水波，或飞禽走兽、花蝶鱼虫等，题材多样，不拘一格。对称多变的布局、夸张得体的构图和灵动自然的线条常常包含着深刻的意蕴，渗透着一个民族成熟的审美情趣，也传递着关于世界、人生的抽象哲理。这千般寓意、万种风情的隐语式文化符号，承载了一个民族从图腾崇拜到理想追求的历史痕迹。“流光溢彩山水画，云蒸霞蔚朦胧诗。”诗人眼中如诗如画的美丽蜡染，一如仡佬族如火如荼的美满生活！
