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粗犷豪放打猎舞
“打猎舞”瑶语称为“熟玖”，是瑶麓瑶族在隆重的丧葬仪式中，配合铜鼓、皮鼓跳的舞蹈。
舞蹈来源有两种说法。
撵猪
一说是创造天地的母亲娲略铎传授的。她造树林，造房屋，驱赶凶禽猛兽，并与果略铎结婚生下三女，三女长大后，娲略铎即让她们各自出外谋生，大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了现在的汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了现在的布依族；三女儿则拿着娲略铎给她的一升小米，到山里开荒种地。当小米发芽了，野猪就来刨；小米分叶了，山羊就来啃；小米成熟了，麻雀、野猪就来吃。三女儿垂头丧气去见母亲。娲略铎对三女儿说：“你拿铜鼓去敲，拿着木棍去赶吧！”三女儿照着去做，野兽逃跑了，鸟雀飞走了，小米获得了丰收。三女儿将小米放在舂臼里，用木棍舂杵，用簸箕筛选，去壳而食，在山里安居乐业。有一天娲略铎来看三女儿，三女儿就拿起木棍，请母亲在一旁敲击铜鼓，自己跳起驱赶野兽、获得丰收、舂米取食、安居乐业的舞来，以此感谢母亲。“打猎舞”就这样产生和流传下来。因为三女儿在山里成了现在的瑶族，所以“打猎舞”成了只有“青瑶”才会跳的舞蹈。
熊出没
二说此舞来源于本族狩猎生活。瑶族曾长期处于原始社会阶段，其社会组织形式是“瑶老制”和“石牌制”，其生产生活方式一直保留着以狩猎为主的形式，有时为追捕一只野兽，往往要集合几十人甚至几百人，花上几天时间追赶一二百里。在狩猎中他们积累了丰富的经验，如每年霜降过后，狗熊往往钻石洞、卧树穴冬眠。瑶家猎手发现熊洞，并不急于猎取，而是用木棍伸入洞内挑逗懒熊生气，使熊胆膨胀增大，然后引其出洞杀之，就可得到珍贵的药材。久而久之，这种以棍逗熊的动作发展成打熊舞蹈，后来又产生其他舞段，形成了“打猎舞”。
静待
以狩猎为内容，用于丧葬祭祀活动中的“打猎舞”，其表演形式为男子群舞，人数不限，但需偶数。全舞分为“打熊”、“打羊”、“打猴”、“打野猪”、“生产舞”五段，近似组舞结构，每段独立，可长可短。表演时舞者手握木棍，依据铜鼓、皮鼓鼓点的变化而随时变换动作。由于鼓点是根据不同野兽的习性和特点产生的，所以有着多种不同的节奏和不同强弱的声响，这也使“打猎舞”呈现出节奏紧凑激烈，强弱对比鲜明，舞蹈动作有蓄有发，张弛自如的特点。蓄时如伺机待扑之饿虎，发时如刹那腾空之猛禽。木棍击地，有山雨欲来之势；群起对击，似惊雷乍鸣。在这种不同的节奏中，表演者含胸屈膝以急剧的棒棍敲击之声为乐，以兴奋呐喊呼号为歌，做出各种力度强、跨度大、粗犷剽悍的“打熊”、“舂地”、“侧舂”、“上下击棍”、“跳抬击棍”、“打猴”、“打羊”等跳、跃、转、蹲、跑、挫动作，舞姿雄劲剽悍，舞步勇猛洒脱，队形变化复杂有序——时而一人在内，众人圆圈单人轮打；时而两层圆圈或双排对打；时而多层圆圈轮流交叉击打；时而成纵队头顶击打或形成人棍组成的洞穴，两人俯身击地来往穿梭棍洞之中。当舞蹈进入高潮，节奏猛烈加快，此时嘹亮的铜鼓声、清脆的皮鼓声及木棍相击声、舂地的回声、舞者“嗨嗨”的呐喊声，汇成了一曲气势磅礡雄浑的山韵，昂扬激越之情，扣人心弦。
舂地
“打猎舞”的舞蹈风格粗犷剽悍、拙朴雄健，以“悍美”独树一帜。这种风格特征贯穿于此舞的动律之中，主要表现在上身的前俯后仰、双膝的屈伸起伏。蹲颤为其主要动律特征。由于下蹲型的典型舞姿，所以重心始终在中间，运步时力从脚下起至膝，再经过腰将力送至肩，然后再由肩将力压到脚跟，牢牢地踩在地上，形成下蹲、舂的姿态，配之以感情奔放的挥臂搏击、浑厚雄壮的呼号、热烈欢腾的场面，充分显示了粗犷剽悍、拙朴雄健的悍美风格。蹲与颤的动律来自于瑶族人民山区的劳动生活，不论是爬山越岭、负重行走，或舂米、立房，都是靠腿部的蹲与颤去保持劳动的持久性，双膝屈伸起伏成为劳动中的正常节奏。最有耐力的劳动者，往往是表演此舞的佼佼者。
自20世纪50年代起，“打猎舞”的表演已不单纯用在丧葬仪式中，在节庆、丰收、集会等多种场合也表演，且允许女子参加，它已日渐成为“青瑶”人民喜爱的、群众性的、自娱性的民间舞蹈活动。
跳“打猎舞”时，铜鼓、皮鼓伴奏，舞棍相击声响作舞。皮鼓一般只有一个，铜鼓则二面至十余面不等。演奏时以大皮鼓为指挥乐器，击鼓者必须是族中有名望而演奏技艺精湛又熟悉整个舞蹈的人。整个舞蹈节奏的快慢、强弱及舞蹈动作队形的变换，均由他统一指挥，每面铜鼓配备一个特制专用的木桶（称瓮桶），两人配合演奏，即铜鼓手站于鼓的一侧，一手用鼓槌击鼓心，一手持鼓棒击鼓腰。瓮桶手持木桶于铜鼓后面，木桶口与铜鼓口相对，随鼓声起落，纵送入铜鼓鼓腔并有节奏地前后来回抽动，使鼓腔内的空气传入桶内，发出洪亮多变的共鸣音。铜鼓节奏与皮鼓、木棍相击，节奏合拍。
欢庆
