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背牌与瑶王印
背牌
荔波县境内有瑶族的三个支系，即瑶山瑶族乡的“白裤瑶”、瑶麓瑶族乡的“青瑶”，以及瑶埃支系的“长衫瑶”。三个支系的服饰有不同之处，也有着相似之处，即三支瑶族女装都有背牌，背牌的制作方法，尺寸大小、图案、穿着方式都相同，甚至三支瑶族对背牌的叫法都惊人的相似。
瑶族背牌
背牌在“白裤瑶”土语中称为“γou44”，在“长衫瑶”土语中叫做“a13”，在“青瑶”土语中称为“ou24”。三种叫法的声母都不明显甚至消失，韵母都是后位元音，调类都相同。有专家在研究后认为：三支瑶族土语中的背牌一词来源于共同的母语，出自共同的词根，指同一种事物，与黔东南苗语方言中衣服“ud”的称法有关联，也是没有声母，韵母是个后位元音。可见瑶族的背牌不仅与苗族的背牌同出一源，而且这种背牌还是这一样式服装的原生形态，是目前尚存的各式背牌的总源头。
荔波的三支瑶族在背牌的制作上稍有区别的地方是：“青瑶”女子在背牌下方的两只方角上，分别垂了3～6根彩色飘带，显出“青瑶”女子的高挑苗条和飘逸风采。“长衫瑶”女子的背牌下方亦分别垂有1～3根飘带。“青瑶”和“长衫瑶”女子在穿背牌时，都要贴身穿上一件青布短上衣。而瑶山女子的背牌既无须加垂彩色飘带，穿着时，也无须另穿上衣，完全可以贴身单穿。另外，在缝合上，瑶麓女子增加了两块四寸左右的袖片，拆开缝合线后是大小对应的四块正方形布料，成为四个方形。
而瑶山女子是按“横拼式”缝合法，即按布的纬线走向平行撕裂后，将布横着使用，直接用手撕下两块各一尺五寸的粗土布，以布幅的边为衣的领口和下摆，在两块布料的上方两端对称缝合十余针即成为“贯首衣”。正如《贵州通志》所描述的清嘉靖时东苗的“衣用土锦，无襟。当服中孔，以首纳而服之”。明郭子章《黔记》记载：“妇着花裳，无袖，惟覆盖前后而已。”
背牌截面图
瑶族背牌是瑶族后代子孙与祖宗团聚的“信物”。他们坚信，所有瑶族女子都要穿背牌衣，这是瑶族与其他民族区别的标志。因此，凡瑶家女子，人人都会制作背牌衣，都拥有多件背牌衣。
瑶族之所以从古到今都十分看重背牌衣，是与背牌衣的特殊功用分不开的。在瑶族丧礼中，装殓死者时不管死者是男子还是女子，一律都要用背牌盖脸埋葬。这是由于人们相信，死者的灵魂将要到祖宗那儿去过新的生活，因此，要让死者打扮得和祖宗一模一样，以便祖宗能迅速地认出自己的子孙，并高兴地接纳他们。因此，背牌就成了死者和祖宗见面的“信物”，这证明了背牌是瑶族祖先的服装，也是瑶族的传统服装。
背牌是瑶族的“族徽”。背牌上的回纹菱形花，瑶族称之为“大围马”、“小围马”，或称为“禾仓围”、“项圈围”，是由大地田园抽象而来的，也叫“瑶王印”。没有这些大大小小的回形花的背牌是绝对不能穿的。
回纹菱形花，相传原是瑶山瑶王义优的方形印章。盘古开天以来，瑶王义优率领瑶民筚路蓝缕、披荆斩棘，开辟了龙江上游的广阔大地，瑶民在这片乐土上狩猎耕种、繁衍生息、安居乐业。瑶王有一方形印信，原是天朝皇帝所赐，为的是表彰瑶王治理地方有功，也让人们凭此印信，免除一切徭役。
“青瑶”背牌
传授绣技
瑶族相信瑶王的印信威力无穷，它上可沟通朝廷官府，下可治理百姓万民，甚至连人们感冒发烧，头疼脑热，只要看一眼印信，就会顿感精神抖擞，百病全消。印信在丧礼中更显得异常重要。瑶族相信，人之将死，或已死未殓之前，若用印信在其头上晃过，或让其枕于颈下，死者及其灵魂就能高高兴兴地到祖宗那里报到、团聚。
传说有一外族土司千方百计地打瑶王印信的鬼主意，发誓一定要占有它。可是他却一直苦于没有机会得手，直到他的儿子长大成人，才找到一个难得的机会。他唆使儿子死皮赖脸地接近瑶王的女儿，最后骗取了瑶王女儿的感情，与瑶王女儿成了婚。
贯首衣
两人婚后为瑶王生了一个活泼可爱、绝顶聪明的孙子，瑶王十分高兴，常与小孙子逗玩。老土司见时机成熟，就向小土司面授机宜。一天，小土司夫妇带着宝贝儿子来看外公，瑶王照例与孙儿开心地骑马马肩玩耍。忽然一阵妖风吹来，飞沙走石，天昏地暗。瑶王顿感眼里被吹进了什么东西，疼痛难忍，急忙用手去揉，可刚一松手，孙儿就从肩上摔了下来，哇哇直哭。小土司见状，佯作心疼儿子，却暗地里狠狠地掐儿子屁股，儿子更是拼命地哭天喊地。
孙儿哭闹不止，急坏了瑶王，他想尽办法，也未能让小孙子平静下来。小土司在一旁佯作焦急得不得了，就让瑶王的女儿将瑶王的印信要出来安抚儿子。瑶王的女儿不知是计，见孩子如此，非常心疼，只好依从丈夫，向瑶王恳求。瑶王先是不允，后经不起女儿的苦苦哀求，也就依允了女儿。
瑶王取出印信，孙儿一见便顿时停止哭啼，破涕为笑。孙儿高高兴兴地接过印信，左瞧瞧、右看看，爱不释手，捧着印信，活蹦乱跳地玩耍去了。瑶王见孙儿如此高兴，也非常开心。
傍晚，女儿要带儿子回家，瑶王正要收回印信，小土司在一旁又故伎重演，狠狠地拧了孩子一把，孩子又啼哭不止。女儿又向瑶王恳求，说先借瑶王印信回去，待儿子睡着后悄悄收起来，再拿回来还给父亲。瑶王无奈，答应让小孙子将印信带回去玩耍。
三天后，小土司假惺惺地将印信用红布包了一层又一层，提着来还瑶王。同时送来了很多瑶王平时爱吃的东西和几坛陈年窖酒，还扯谎说孩子从外公家回去以后，如何如何乖，自己如何如何感激外公等一大通假话。
瑶王见印信已经送回，还有这么多好酒好菜，认为女婿是真心真意的，未引起任何怀疑，还盛情款待了女婿一通。
待到族中有事，瑶王动用印信时，才发现印信失灵。经过仔细辨认，瑶王才恍然大悟。原来印信被调换了，金质的变成了泥捏的。
瑶王正待召集族人兴兵讨回，无奈没有印信牒文，号令完全失去平日的威力。人不听令，风不和顺，水不流畅，山不旋转，五谷不丰，六畜不旺，人丁不兴，世道不平。瑶王后悔不已，整天为族民、为领地、为田园山场忧心忡忡，茶饭不思，滴水不进，精神恍惚，在一次巡山时不幸坠下悬崖。
瑶族人民丢失了印信，失去了瑶王，丧失了领地，被迫放弃了膏腴肥美的沃土良田和美好家园，逃进了水浅地皮薄的深山岩洞之中。
为了让人们和子孙后代永远记住民族的历史，永志不忘振兴瑶族的使命和对美好生活的向往与追求，于是人们便将瑶王的印信图案绣在背牌上，刺在头巾上，印在裙子上，珍藏在心底里。
盘王印
