对江口县土家族文化传承的几点思考

江口县位于武陵山脉主峰梵净山南麓，土家族人口71541人，占全县总人口的32%；苗族25450人，占全县总人口的11%，完全有资格申报土家族苗族自治县，可惜有关部门错过了申报良机，使江口与民族自治县失之交臂，造成了多年来民族文化无法发展壮大的遗憾。

武陵山脉是土家族、苗族集中居住的地方，梵净山是巴蜀文化和荆楚文化的交汇地，所以江口的土家族文化有巴蜀文化的柔媚，更兼荆楚文化的雄浑，是土家文化多元化的代表。代表村寨有云舍土家族文化村，代表民族文化有土家金钱杆、傩戏等。

一、江口土家族的渊源及文化习惯

江口县境内的土家族和渝东、鄂西、湘西及黔东北的土家族为一个共同体，宋代以后官方对土家族多以土、蛮相称。在元代，朝廷在江口设置省溪、提溪两处军民长官司后，在这里开始了长达500多年的土司统治。

土家族的饮食喜荤素搭配，喜欢酸食和腊制品，酷爱“老三篇”——面肉、扣肉、酥肉，讲究大碗喝酒、大口吃肉，也爱在节日“办粑粑”以示庆贺。民族特色产品有豆腐干、泡萝卜、油茶。

土家族婚俗讲究“三媒六证”。男女青年相互看中后，男方请媒婆上门提亲，然后就放炮去“梳子”，在结婚前讲究提“方方”、“肘肘”去过礼，接着用大轿将女方抬回家，之后拜寨、回门。葬俗则要求老人死前儿女都来“守气”讨封正，死者的头朝正堂屋，停放在堂屋正中，并请来道师看日子、打绕棺、开路、下葬。三年内要为死者挂青，三年后才在清明节期间挂青。在“七月半”要为亡故的人烧包封，为死者送钱纳福。

土家族有自己独特的服饰。传统的男式上装为对襟衣，下装为白裤腰抄腰裤；女式上装着腕襟衣，下装为白腰扎扎裤。男女上下装均镶边，有花鸟图案。此外，男人干活时打绑腿，女人则头包布帕，捆围腰，穿绣花鞋。现在，一些边远的山区的老人还有类似的穿戴，云舍土家族文化村的表演队伍穿戴类似的服饰。

土家族禁忌有“杨公忌”、婚嫁忌、立房忌、丧葬忌、出门忌，还有忌踩三脚、忌年头年尾等。有过社、清明、端午、月半、中秋和“赶年”的习俗。

土家族的文体活动有叼棍、抛子、打陀螺，走“打三棋”等，民族舞蹈有茅古斯和摆手舞，民族器乐有锣、钵、鼓、箫笛等，其中双江瓦寨的锣鼓手能打20多个曲目。

二、江口县土家文化发展的现状

（一）土家经济快速发展，土家文化得到传承

江口县把发展民族区域经济作为工作的重点来抓紧抓落实，作为江口主要少数民族，土家族受益面最广。在调整农业产业结构中，西瓜、果蔬产业进一步夯实，中药材种植面进一步扩大，土地产出率进一步提高，2009年，全县农民人均纯收入达到2646元，已摆脱贫困落后面貌。加上村村通公路、电视、电话，土家山区的生活条件得到进一步改善。

由于生活条件的改善，群众的精神生活需求更高了，一些土家文化得到挖掘、整理、传承。如官和、闵孝、桃映有了自己的山歌队伍，并将山歌刻录成光盘出售。群众自编自导一些小品、相声，利用赶场天和节假日在街头表演，不少地方现已成为省、地戏剧创作基地。太平乡云舍村自发组织的土家文艺表演队伍，已被东太公司包装推向市场，每年为游客表演上千场。

（二）旅游业的快速发展，土家文化得到传承

梵净山是地球同纬度生态保持最完好的地区，是联合国教科文组织“人与生物圈”网成员、国家级自然保护区；梵净山有黔金丝猴、珙桐等34种受国家保护的珍稀动植物，有2000多种植物类型，有“自然基因库”之称；梵净山是明清时期名扬宇内的佛教名山，“倾动十三布政”，“香客人来人往，若城市然”。国家宗教局、中国佛教协会已将其认定为五大佛教名山之一。

生活在这片热土上的土家人创造了灿烂的民族文化。傩戏是中国戏剧的活化石，在江口有数百年的历史，常年在“冲傩还愿”等活动中演出，与道教融为一体。傩技中的“上刀梯”、“踩红犁”、“开红山”、“定鸡”、“走九州”已成为中华民间艺术的奇葩。目前，江口傩戏的传人有坝盘乡的邱小满、双江镇的胡胜光等十余人。已成立“傩戏协会”，挖掘、抢救了20多出傩戏节目，组队前往日本、韩国等地演出，江口被列为“西南傩文化研究基地”。傩戏中的《钟馗斩鬼》已成为云舍土家文艺表演队常年表演的节目。

土家山歌是中国歌舞中最灿烂的歌舞节目之一，土家群众虽达不到“能走路就能跳舞，能说话就能唱歌”的程度，但在江口县太平、闵孝、民和、坝盘等土家人口较多的山区，能经常听到土家人随口唱来的山歌。其中“薅草歌”、“哭嫁歌”、“扯谎歌”最为精彩。在土地还没下放到户的时候，很多村民共薅一块土地的草，为了打发时间，边唱边薅，不知不觉就把时间打发了。姑娘出嫁在土家族人看来是最隆重的仪式，一些姑娘围着待嫁的姑娘唱姐妹情、父母情，唱得悠扬婉转，情感动人，往往一唱就是一夜。扯谎歌是休闲山歌，在砍柴、放牛、劳作时，人们互相调侃，用逸趣横生的扯谎山歌调侃对方。此外，情歌也是山歌艺术中的瑰宝，土家青年男女往往通过山歌对唱结为连理。如《冷水泡茶慢慢浓》就是情歌中的精品：

金钱杆又名霸王鞭、赶山鞭、打洋钱、打花棍、莲花闹等，是武陵山区传承下来的一门自成体系、参与人数最多、最具民俗特色的民族民间舞蹈表现形式，是节庆、祭祀和玩花灯时的主要表演内容，演出时拥有“一旦一丑”、“双旦双丑”、“多旦多丑”竞舞的土家族特技表演（舞蹈）。由于金钱杆唱词优美，表现优雅，被誉为“中国南方二人转”，在黔东梵净山区的江口县最为盛行。

金钱杆是现在欢迎游客的重头节目，当地土家人制作的金钱杆长80厘米左右，用紫竹配上古铜币制成，两头削凿穿孔，横扯，顺挂着两串小钱，形成交叉的十字架，以便舞蹈时拍打，互相冲击，产生出多种声响，与唱歌的节拍韵脚合拍。江口金钱杆历史悠久，传说有二：一是在秦汉时期，西楚霸王项羽武艺超群，善于使鞭，其死后，荆楚之地的百姓为纪念他，便模仿其舞鞭的形象来展示自己的威武和勇敢。二是唐朝末年，番帮作乱，朝廷腐败，民不聊生。有一民妇，丈夫横遭杀害，被迫携带一双儿女，四处逃荒，路过深山丛林，被山寇抢去，丢下兄妹二人，为了寻母，兄妹二人将讨得的12对铜钱做成钱杆，并把自己的遭遇编成歌词，沿途边打边唱，歌声回荡在乡村、山野，悲切之情感动了山神，山神便移去山峰，赶走贼寇，还其母亲。这些传说，一方面表明了古代劳动人民对英雄的崇拜，另一方面反映了金钱杆与劳动人民生活的密切关系，同时也说明了金钱杆有悠久的历史。2007年，江口金钱杆被列为贵州省非物质文化遗产。

金钱杆的唱词丰富多彩，其类别有欢迎客人的，有弘扬中华民族传统美德的，有祝福的，等等。而在花灯的莲花闹表演中，主人会增加酬金来激发玩灯人唱更多的唱词，耍更具特色的金钱杆。

（三）土家文化品牌逐渐形成，土家文化进入市场

江口每两年举办一届山歌赛，每年举办一次花灯比赛，每年举办十余次激情广场活动，都极大地激发了江口县群众对土家文化热情。经过各级各部门的共同努力，土家金钱杆、土家山歌在国家、省、地区的文艺汇演中崭露头角，并多次在央视亮相，其中江口县原生态山歌协会表演的金钱杆参加全国首届“龙船调”艺术节获最佳风采奖，并参加闭幕式演出，土家山歌、金钱杆还多次赴京在央视展播；云舍、闵家场的山歌还赴贵阳参加“多彩贵州”活动并获奖。现在有20多个文艺节目进入梵净山旅游市场，成为梵净山文化旅游中最亮丽的风景线。在云舍风雨桥，云舍的土家文化元素被容纳在八幅壁画中，让世人尽悉土家文化风情。

三、江口土家族的文化特色

作为我国土家族的一个组成部分，江口土家族文化有鲜明的特点。

1.体现先进性，跟得上时代节奏。土家族是个善于学习的民族，对于那些先进的生产生活方式，总是比当地其他少数民族更容易掌握，所以他们代表了当地的先进生产力。我们从省溪司土司遗址和云舍造纸作坊可以看出，江口土家族的生产生活方式较之当地的其他民族进步不少。

2.体现独特性，有别于其他民族。江口土家族总选择依山傍水的地方修建房屋，有三柱二、三柱四、五柱四、五柱六、七柱六的主屋造型和走马转角楼的厢房造型，有独特的婚俗，有“杨公忌”等独特的忌讳，有“过赶年”的习俗。

3.体现灵活性，与杂居民族共生共荣。江口金钱杆既是土家花灯的一种道具，也可以作为一种独具魅力的体育节目，目前已打造成省级非物质文化遗产，很有潜力可挖。梵净山区有苗族、仡佬族等民族，土家族与这些民族长期生活在一起，形成“你中有我，我中有你”的格局。譬如端阳节、月半鬼节以及一些婚俗、葬俗基本一样，既可以说是土家族的习俗，也可以说是当地其他民族的习俗。

四、江口县土家文化传承存在的问题

由于视野不开阔、经费筹集难等原因，土家文化传承存在一系列不容忽视的问题，亟须引起重视。

1.圈地不建。作为江口土司文化的核心区域的省溪司，位于江口城郊，有优美的环境和悠久的传说。而有“中国土家第一村”之称的云舍，尽管有神龙潭、龙潭河、仙人洞等景致，但开发商圈地不建，严重影响了土家文化在梵净山旅游中的地位和作用。

2.放任自流。由于有关部门的不作为及开发商的圈地不建，在“中国土家第一村”云舍，昔日井然有序的桶子屋、木房正逐渐被砖混结构的水泥建筑所取代，成为云舍民居醒目的伤疤。

3.商品奇缺。作为旅游的重要组成部分的旅游商品的开发，在土家文化传承中跟不上趟。就目前江口的旅游商品豆腐干、牛干巴、山野菜、紫袍玉而言，都存在着包装粗放、宣传不力、产量不多等问题，出现游客有游无买的状况。

4.精品不多。尽管土家文化博大精深，但游客来江口后，感觉不到多少精品，许多文化元素亟待挖掘、抢救、整理、传承。

五、对打造土家文化品牌的建议

旅游，看的就是差异，看的就是与众不同的东西。在民族文化成分占据的旅游份额日趋增大的今天，打造民族文化品牌就显得尤为重要。为此，特提出如下建议：

1.要高度重视对土家族传统文化的保护。只有保护，才能更好地开发利用，建筑也是这样。云舍桶子屋是体现云舍土家传统文化的建筑，值得保护和开发利用。但是，由于放任自流，许多木房旁兴建了不少砖混结构的新建筑，并配置不锈钢栏杆，成为云舍民居的一道伤疤。“多一幢砖房，少一批游客”，云舍乃至江梵线沿线的建筑一定要符合土家特色才行。

2.要高度重视土家族文化的开发。要深入挖掘、广泛抢救、认真整理土家族文化，要舍得投入，合理规划。要积极筹建土家族博物馆、歌舞团，并增加从事土家族文化研究的人员编制，形成有人管、有钱用、有人抓的民族文化发展格局。

3.要高度重视土家族文化场所的打造。省溪司、云舍的土家文化有很深的底蕴，周围的景点又比较独特，既可以形成单独的景区，也可和其他景区连成一片，开发利用价值大。要抓紧派人到湘西、鄂西去学习土家族的编织、表演等知识和技巧，在县城、黑湾河或土家村寨建立“摆手堂”和手工织锦作坊，使之尽快形成旅游产品。

4.要高度重视土家文化产品的开发。书籍、音像制品、民族工艺品是民族文化最重要的产品之一，要注重开发和传承。要组织专业人员编写土家族文化书籍、摄制高质量的民族文化音像制品，使之走上旅游市场。要学习湘西的做法，明确部分单位合作，抽调专人进行体现民族文化的小说、剧本的创作，并打造有震撼力的电视剧。《梵净山视窗》、《梵净山文化》等刊物以及县电视台要开辟“民族文化”专栏，让民族文化有传承的载体，让每个干部、学生都了解江口县的民族文化，自觉地为旅游业服务。抓紧编辑《云舍歇后语集锦》和山歌集，为旅游业发展添砖加瓦。导游要学会一些简单的土家族语言，在讲解时适当穿插，增加神秘性和趣味性。此外，要规划、打造具有土家族饮食特色的豆腐干、牛干巴、山野菜一条街，并在包装上下工夫，壮大名优特新旅游产品。

5.要高度重视土家族文化景区的旅游线路规划。民族文化搞得再好，但如果不在旅游线上，就发挥不出应有的作用。所以，在注重土家族文化精品打造及合理布局的基础上，要精心策划旅游线路，将山水旅游、民族文化、休闲度假等有机地融合在一起，使之互为依托，相互促进，实现效益的最大化。