目录
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盘江文化和布依人 [收起]
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布依八音源流 [收起]
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布依八音的表演内涵及特色 [收起]
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布依八音表演中的祭祀仪式 [收起]
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布依八音演出场所及班（队）机构 [收起]
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布依八音传承人 [收起]
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布依八音保护与发展 [收起]
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布依八音的曲目、段子、曲牌 [收起]
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布依八音大事年记、分布图表 [收起]
第九节 八音传统曲目与布依戏传统剧目的血缘关系
布依族八音坐唱与削肖贯同属民族说唱艺术，是布依族三种曲艺形式之两种，均流传在黔西南。另一种曲艺叫“相诺”，流传于黔南。
布依八音在兴义有着悠久的历史，据《兴义县志》载述，清乾隆年间，普安州判（今兴义）的巴结，王姓土司就常于民族节日和宴会时节，演唱八音，曲目有《四女争夫》、《看山穿》（又名《一女嫁多夫》）、《胡喜与南祥》等。
前些年在巴结这个片区，就有者磨、新寨、者安、梅家湾、歪染等村寨的“八音班队”活动。逢年过节，他们一唱就是十天半月，深受人民群众喜爱。1992年，巴结被省文化厅评为“布依八音艺术之乡”。
削肖贯是布依语，汉语译为“说唱故事”。1990年12月，在全省布依曲艺研讨会上经过专家论证，统一称为布依削肖贯。
削肖贯在册亨布依族聚居区又称“戈比戈问”（即“说说唱唱”）。它属布依族口头语言艺术，分说、唱、连说带唱三种形式，伴奏乐器为四弦胡、勒尤、月琴、笛子以及铙、钹、罄、包包锣等打击乐，极具民族特色。
（注： △安龙黔剧团复排的削肖贯《娜莉.习方》选段）
我国曲艺从唐代“俗讲”（又称“变文”）演唱佛经故事开始，受民间说唱影响发展成说唱艺术，为历代人民群众喜闻乐见。布依族的说唱也受此影响，所以它们曲目大都来自布依经文、古歌，祭祀词中含民间故事唱段、说唱段、连说带唱段。这些曲目有：《安王》、《南荷班》、《况岜沙》、《况德方》、《胡喜与南祥》、《四女争夫》、《看山穿》、《唱王玉连传》、《唱崔文瑞传》、《唱冯边月传》、《唱张奉文传》、《唱四下河东传》，等等。这些曲目绝大多数靠老艺人“口传心授”，极少部分是用汉字记布依语音，由“班主”或“掌卷”保存备用。
随着发展，八音和削肖贯吸收了汉族唱本和其他戏曲资料，移植为自身的曲目，并将布依族的民间传说故事、叙事歌等，编成曲目传唱，受到极大的欢迎。
这些曲目是：《武显王闹花灯》、《陈世美不认前妻》、《穆桂英》、《唱凡龙》、《六月六》、《阿方与娘琼》、《布卡与南莎》、《王仙姑》等。
这些曲目，高度概括了布依族各个不同历史时期的社会生活，反映出他们各个不同时代的思想和愿望。曲目语言生动，比喻贴切，感情纯真，褒贬明朗，充分表现了布依族人民质朴的天性，善良而诚实的美德，重情谊而恶虚伪的品格。
布依戏这一民族戏曲剧种，是黔西南1984年申报经国家考证认定的。剧目分传统剧目、移植剧目和现代剧目3种。传统剧目源于“摩公”的经咒、古歌、傩仪故事和说唱（即削肖贯）曲目。其代表剧目有《卜当》（即《三老姨》又叫《穷姑爷》）、《胡喜与南祥》、《一女嫁多夫》、《杨家将》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《精忠传》、《武显王闹花灯》、《况山伯·娘英台》、《张奉文》、《崔文瑞》、《冯边月》、《二下河东》、《罗细杏》、《六月六》、《人财两空》等。
上述剧目，很多是来自布依族八音和削肖贯的曲目。因为布依戏诞生比八音流入晚，由于声腔的单调，故在发展中曾一度吸收八音曲调来丰富自己。兴义巴结的王姓土司家族就曾吸收13个“八音曲牌”丰富土戏，多次在场坝及沿南盘江演出，受到极大欢迎。
布依说唱曲目和剧目的说唱，都是用布依语音，同一个曲（剧目），一个是“坐唱”，“跳进”、“跳出”诉说故事，一个则是扮演人物演绎故事，通过“唱、念、做、演”的表演程式来完成人物塑造。所以说，说唱传统曲目与布依戏传统剧目，有着天然的血缘关系。过去，不少寨子，既有八音班，也有“土戏班”。不论是曲目、剧目，都有自己的语言特点，在用多种修辞方法表达人物感情时，常用明喻、隐喻、借喻形式，生动质朴，耐人寻味。
