目录
第一节 彝文古籍的藏存及分类
贵州省的彝文古籍文献藏书有近万部（册）。彝文这种民族文字在历史上曾一度被普遍使用，因而文献语言发育完善，文献门类齐全。值得一提的是，因彝族的分布关系，六祖分支的德布系和默德施系所传承的文献形式和风格与内容代表了整个贵州地区，德布系的古乌撒部地的文献与古芒布部地（云南镇雄、彝良等地）、古侯系的古乌蒙部地的彝文献相同，其文献形式和风格与内容还与云南省昆明、东川、曲靖属地大部分东部方言彝族居住地的彝文献相同，默德施系的阿哲部（水西）地的文献与属六祖分支的古侯系的古扯勒部地所传承的彝文献相同。这些特点，在进行整理研究彝文古籍乃至保护这种全民族所共有的文化遗产的工作时，都是不可忽视的。
在彝族较为聚居的毕节地区和六盘水市两区市的范围，1966年以前民间的收藏至少在8万册以上，据地区彝文文献翻译研究中心掌握的材料，仅以分布威宁县原观风海、牛棚两区的一支彝族禄姓布摩所掌握的为例，一代人中，八家都各有一位布摩，号称“八先生”，每家的藏书都不下300册，八家八位布摩的藏书就达2400册之多，这些藏书的三分之二毁于1966年至1976年之间，除强行收缴烧毁的外，其中迤那一家的上百册彝文书还被当时的迤那公社用来揩拭拖拉机而毁掉。禄姓布摩家这个例子，仅是彝文古籍文献在损毁与流传中的冰山一角，这种情况，在当时是带有普遍性的。
彝文古籍文献形成如此大的蕴藏量，是同彝族在这地区的开发与分布历史是分不开的，彝族是贵州中、西北、西南地区最早的原住民，有数千年延续不断的分布历史可追溯，还有本民族不同群体你来我往的呈交换场地般分布的特点，即是其延续不断的分布历史的证明。贵州中、西北、西南地区既是彝族的居住地之一，更是彝族的发祥地之一。彝族中最早的原住民当为够葛支系，据《曲姐》、《陆外》等歌谣和文献《物始纪略》等记载：“阿娄阿德，修天布星斗，阿德苏纳，补地播草木，苏纳拉嘎，把偶像塑造，拉嘎魄魄，把珠宝培育。”在贵州西南部地区，还流传着一部叫《戈阿楼》的英雄史诗，主人公戈阿楼是历史传说中的彝族古代英雄，即够阿娄，作品反映的是历史上封建王朝对彝族地区的掠夺性征伐和彝族人民顽强反抗，却借用了始祖够阿娄的名字。据《彝族源流》、《西南彝志》记载：彝族腊够支系是最早同出自武僰支系的武濮所结合的氏族，也就是最早活动在云贵高原的“夷濮”族群。腊够支系，一般简称“够”，异音则作“戈”或“轨”，与“鬼”的音近，贵阳、黔西等的古彝语地名“够诺”或“轨诺”、“果仲”、“果钟”等的命名同彝族腊够支系有关，它完全是以彝族腊够支系的居住来取名的。武濮系群体与夜郎民族有着直接的联系，贵州的赫章可乐是古夜郎国一个时期的中心或“旁小邑”，虽还有待印证，但可乐一带最早的居民是庞大的“武僰”族群中的“夷濮”群体和“卢夷”系统的阿着仇部等。根据《彝族源流》、《西南彝志》等彝文文献记载，早在春秋时期，在金沙江中下游、乌江和北盘江流域，活动着称之“武僰”的庞大族群，夜郎的主体民族“夷濮”即其中的分支。夷濮的群体有多个来源：其一为活动在今贵州省的贵阳、毕节、安顺、六盘水、黔西南境内的够阿娄部族先后结合了“武僰”群体中的武濮所部族；其次，“六祖”分支的第六支默德施氏的两大分支和古侯的两个分支；第三，发祥于古曲州、靖州地的阿着仇部在古曲州、靖州地活动千余年，或为卢夷的阿着仇部等，都是当时的夷濮群体的组成。卢夷的阿着仇的故地又作朱提，称巴凡兀姑的今贵州威宁一带也曾为其活动中心。根据彝文献的记载，约当春秋前后时期，在黔西北地区和毗连的今云南省的昭通市一带，活动着古夷人武僰氏一支的仇娄阿摩氏，到父子连名谱的22代后，改称阿着仇氏（因其名演化为地名，汉文献记载的这一演化地名为朱提音shuchi，接近着仇、或着赤），又，仇娄的“娄”，在彝语土语中，有“lɯ21”、“lo21”、“le21”等数种发音，“lo21”的音同汉语的卢音最近，故汉文献记作“卢夷之国”，卢夷之国在春秋时期曾参加了周武王伐商纣的战争。卢夷之国的范围主要在今天的黔西北地区和毗连的今云南省的昭通市一带，包括今四川省的宜宾、泸州两市的部分地方，当时的一个时期，今云南省的昭通市一带彝语称“吐靡”，“吐”又音转为“曲”，故云南昭通市一带在汉文献里或名为朱提，或名为“曲州”，今贵州威宁及其周边则称“借靡”、“借卓”（《彝族指路书·威宁牛棚卷》之禄氏本、聂氏本等），汉文献作“靖州”。在公元前5～4世纪时期，夜郎国始进入卢夷国地。随着彝族“六祖”中各部的入黔，夜郎国灭亡，余部远逃至云南西部。阿着仇氏势弱，被秦的势力所压制，又受他部攻打，其第27代君长沓卢乌从今贵州威宁草海一带经威宁可渡、云南宣威迁往云南的沾益和曲靖一带。此事在《大定府志·旧事志六·乌撒安氏本末六》也有记载。
彝族武、乍、糯、侯、布、默“六祖”分支后，乍支系最先进入今威宁草海与赫章可乐一带，《彝族源流·乍氏谱》等载：“乍择地可道，可道与可乐。”乍支系在这一带作短时的留住后，经今云南昭通一带，大部迁到凉山地区。《彝族源流·乍氏谱》等所载已经涉及可乐地方。前2～1世纪时，彝族“六祖”中的第四支古侯氏更是大规模迁徙来到黔西北、黔中、黔北及周边地区，古侯氏的一大支在今贵州省的威宁草海之滨举行隆重的“九德额”分支仪式后，即东向今贵州省的安顺市和遵义市等地迁徙与活动，西向今云南省的昭通市、大理州一带迁徙与活动，北向今四川省的凉山州和泸州市一带迁徙与活动。西汉末至东汉初，彝族“六祖”中的第六支默德施氏也不遗余力地迁入今黔西北、黔中、黔西南等地，除最大的水西部，分布于贵州关岭一带的安慕役部，分布在贵州兴义、盘县等地的普安于矢部即阿外惹部都各留有近百代的父子连名谱。彝族“六祖”中的第五支德布氏的第18代（约前200年左右时）传人多海邓生海邓葛余、海邓阿仁两子，葛余为磨弥、乌撒两部祖，阿仁为播勒部祖。播勒部第28代毕余阿纣生阿纣阿孟、阿纣莫德两子，阿纣阿孟传播勒部大宗，莫德为罗殿国之祖。播勒部的活动范围，以今贵州安顺市的西秀区一带为中心，周边含普定、平坝、镇宁县等一带；贞丰、安龙一带属播勒分支的阿纣莫德部（罗殿国），紫云一带又属阿纣莫德部分支的举依杜颇部，播勒及其两个分支，在彝文文献中都当作播勒部看待。唐时封为罗殿王的阿佩，他的别帅为滇王，即是播勒普里大宗系的君长，播勒部的三大支在宋代时还形成战洞部等九部。在汉文献作普里，播勒普里系上起柏墨，下至阿窝，没于明洪武十七年（公元1384年）。布支系的乌撒一支也至迟于魏晋时期迁入黔西北及周边地区。
默支系发展19代后，由滇东北向黔西北迁徙，其第20～23代时先后在黔西北的今威宁草海和赫章可乐一带活动，到第24代妥阿哲（被讹为济火。济火，系妥阿哲的第二世祖）时以今贵州省大方县为中心定居下来。水西阿哲氏的父子连名谱记录和传承为彝族谱牒的典范，“凡千四百七十四年世长水西，受命于中朝，为蛮长，为罗甸王，为姚州刺使，为顺元宣抚使，为贵州宣慰使，为水西宣慰使，号凡六更，而于其国”。水西部以四十八部辖十三“则溪”，其方国型的地方政权建构尤具特色，阿哲部的慕俄勾彝族方国政权，由阿哲蔺（尼）升格而来，尼政权和勾政权的区别在于，尼政权的构建是以一个家族为主的，而勾政权则是以一个家族为主同时联合多个家族来构建。阿哲部的“慕俄勾”勾政权在所有彝族勾政权中，也是具有典型意义的。阿哲部的“慕俄勾”勾政权结构紧密，体系发育完善，在内阁设置上引进了南诏的“九爽”，阿哲部称之“九扯”，即九个部门，所谓“九扯九纵”即是“九个部门，九位主官”的意思。水西的政权体制由定格到完善到消亡沿袭了一千四百七十四年，并一直影响着彝民族的古今分布，其政权的沿袭是世界政权史上的一大奇迹。魏晋时期，乌撒部进入黔西北，今贵州威宁、赫章及毕节、纳雍、水城、盘县及云南宣威的一些地方属于其势力范围，存在了近1100年，也建立了称之“纪俄勾”的政权，辖二十四部、九大“则溪”地。播勒、乌撒、水西、阿外惹、安慕役等各部，在今天贵州的相当一些地区互为依存，一荣俱荣，一损俱损，共同传承着彝族各个历史时期的连接不断的分布。
叫布摩的这一类人，既是传统的文化人，负有传播彝族传统文化与教化育人的职责，又是祭祖等传统祭祀活动的主持人，还是彝族地方政权体制中的三大主要成员之一，有着贵族的身份，布摩与史官身份的“摩史”一起，参与着编写史和彝族地方政权所开展的重大活动，其中包括带有原始宗教性质的各类祭祀活动。布摩职业为专门的家族世袭，彝文文献《迎布摩经》载：“（阿芋）陡家用德歹布摩，笃（磨弥）家用直娄布摩，乌蒙家用阿娄布摩，用阿娄阿阁布摩，芒布家用依妥布摩，用依妥洛安布摩，……阿哲以亥索氏为布摩，……都是世袭布摩。”如水西阿哲氏以亥索氏为布摩，据《彝家宗谱》记载，如阿哲氏在前期用同宗的亥索氏作世袭布摩，亥索氏的两支分别传了二十代、二十七代。后期据《大定府志》所录的“白皆土目安国泰所译《夷书》九则”载：“其先，蛮夷君长突穆为大巫，渣喇为次巫，慕德为小巫。”突穆、渣喇、慕德等都是古水西部地与乌撒部地的著名布摩世家。这也就决定了彝文古籍文献由专门的家族收藏的属性。
有着贵族的身份的世袭布摩，在彝族地方政权存在的时期，有自己的一份领地，这份领地即是给予他作布摩职业的付酬，由于土地的世袭传承使用，有的世袭布摩的后代到后来还成了当地的土目。彝族的土目阶层一直残存到新中国成立前，因土目阶层也招纳布摩，并分给其相应的一块土地作劳动付酬，为继承土地的使用权，下一代人要靠世袭的布摩职业来保证，大量地抄录、收集、整理、传承彝文古籍也是为保住职业世袭必不可少的措施。正是因为如此，到了新中国成立后，属土目阶层招纳的布摩世家，成份上多被划为地主或富农，他们所收藏和传承的彝文文献古籍，更是当时收缴或烧毁的对象，在这里面，不仅有着数量上减少的因素，还有着大量精品文献古籍失传的可能性。
一、彝文古籍的民间收藏
彝文古籍主要在民间有着大量散藏，在毕节市的七县两区，据不完全统计，有5000余册（部），其中毕节市有800余册、大方县1200余册、威宁县1100余册、赫章县1000余册、黔西县150余册、织金县80余册、纳雍300余册、金沙200余册、百里杜鹃区100余册。在六盘水市，据市民宗局古籍办统计，在水城、盘县、六枝、钟山四县区有7000余册（部）彝文古籍在民间散藏。民间私人收藏的彝文古籍都没有基本上的防霉、防湿、防蛀的保障，条件稍好的放在木箱里面，差的或放在楼板上，或用麻、编织袋装放，容易被雨水浸透、烟尘腐蚀、生虫、老鼠噬咬，缺乏有效保管，通常都损毁严重。
二、国内外科研单位、图书馆彝文藏书
在国外，法、英、美、澳大利亚等国家的一些机构都收藏有彝文古籍。在法国巴黎东方语言学校、法国巴黎东方博物馆、法国巴黎天主教外国教会、法国巴黎国立图书馆、法国巴黎民族志博物馆、英国伦敦不列颠博物馆等收藏的近百部彝文藏书中，贵州的彝文古籍有10余册。
国内的一些机构或单位也收藏有若干的贵州彝文古籍。中国革命博物馆有200余册、清华大学有数册、国家图书馆有数册、北京民族文化宫10余册、中央民族大学30余册、西南民族大学彝学文献中心收藏500余册。“在贵州，有16个收藏单位藏有彝文古籍8000余册，其中贵阳市收藏有3100余册；毕节市4700余册；六盘水市300余册 [1] 。”具体收藏分布在贵州省博物馆、贵州省民族研究院、贵州民族大学、贵州民族文化宫、毕节市档案馆、大方奢香博物馆、毕节市彝文文献翻译研究中心、威宁县民族宗教事务局古籍办等单位，除了省博物馆、省民族研究院、贵州民族大学彝文文献研究所、毕节市民委彝文翻译组、仁怀县民委彝文翻译组5个收藏单位外，其余11个收藏单位均为地、县民委。收藏的彝文典籍由于分属不同的单位和部门，各单位提供的保管经费和后续收购经费均严重不足，各收藏单位都缺乏现代化的保管设施。保管彝文典籍的大多数单位，都位于温度较高、湿度较大的南方地带，防霉、防湿、防蛀条件不理想，极易导致这些稀世珍宝霉变、损毁，以致无法修复甚至无法通读。
三、彝文古籍的分类
彝文古籍，用牛羊皮或麻布做护封，故而俗称“牛皮档案”或“羊皮档案”。它记录的历史年代久远，从哎哺时期至“六祖”时期，尤其是从尼能、什勺、慕靡、举偶到“六祖”分支，直到公元1664年的近4000年间，近200代父子连名谱牒世系完整相连而不间断。记录涉及哲学、历史、天文、历法、算学、文学、军事、宗教、地理、民族、民俗等多方面内容。反映彝民族的发祥、发展、迁徙、分布，与各兄弟民族和睦相处，巩固西南边疆的稳定，维护祖国的统一等情况，形成独具特色的哲学、美学、伦理道德学、教育学等学科体系。是中华民族文化遗产宝库的重要组成部分。彝文古籍是一笔珍稀的可开发利用的传统文化资源。毕节地区彝文文献翻译研究中心对彝文古籍进行过多次分类，在做《彝文典籍目录·贵州卷一》时，将1270本书目分为哲学、政治、军事、经济、彝文字典、教育、神话、传说、故事、寓言、诗歌、民歌、谚语、谜语、美术、文艺、历史、谱牒、地理、伦理、民俗、祭祀、算学、祝词、账目、对联、金石彝文、契约、翻译、天文、历法、物理、动物学、医药、医学、生理、卫生、工艺、器乐、建筑40个类。这种分类主要是从文献的内容去考虑。2005年11月至2009年6月，在作《中国少数民族古籍总目提要·贵州彝族卷一二》条目课题时，再次对贵州省的彝文古籍文献作了一次深入细致的阅读整理、将2900余条彝文古籍条目按全国统一的标准，进行科学的分类。彝文古籍文献同所规范的十六个大类都能挂上号，但为便于操作，根据彝文文献自身的特点，根据内容和使用与形式，将所登目古籍分为甲编写本十四个类：
（一）丧祭习俗类
在每家布摩的藏书中，丧事祭祀类经书都约占三分之一以上，布摩用于丧事仪式的经书一般有《丧祭大经》、《丧仪大经》、《丧祭仪式禳解经》、《驱逐司署经》等。
1.丧祭献祭类文献。丧祭献祭类文献有《迎布摩时献酒经》、《丧祭献酒经》、《丧祭献茶经》、《丧祭献水经》、《椎牲经》、《用牲献酒》、《献早饭献酒》、《献晚饭献酒》、《祭丧献酒》、《解冤献酒》、《椎牲献酒经》、《指路献酒》等。一部《椎牲献酒经》有的还分得细，如分为《椎牲献酒经》、《沾土经》、《清洗马蹄印》、《晚献祭》、《到丧场献酒》、《献水经》、《椎牲经》、《洗牲经》、《椎牛经》、《绾草根招灵时献酒》、《用绸经》等，介绍无论举行土葬或火葬，亡者都要沾土，天降水盛满谷昌（滇池）海，该海水作水源流向四方，以此圣洁之水洗去尘世印迹；献晚祭，献水使亡灵吃饱喝足去归祖。（《献酒经》分红事用（婚姻节庆），白事用（丧礼、祭祀）两个大类。在两大类中又因事细分。
2.丧祭禳解消灾。丧事禳解经作为丧礼中使用频率最高与最多的一种，彝语称之“ndɯ33su33”，音“陡数”，在丧事经文中解释为禳解，故丧事类经书“陡数”有人称之《百解经》，然而不唯丧事有禳解经，即丧事的禳解经，还有用于家庭洁净、治病驱邪、祈求子女、祈求平安的禳解经。就以丧事禳解经而言，除通常的《宇陡数》（译作《解除愆尤经》或《解冤经》），还有“玉陡”可译作《解除伤害经》，主要替亡灵解除鬼怪邪魔带来的伤害；《诺陡数》，为亡灵驱除病魔，使之洁净；有《司陡数》，专门为亡灵赶开勾魂鬼“司署”的经籍。此类经籍作为禳解，是直接为善终的亡灵服务的。作为非善终者，还必须通过洁净禳解的过程，《珐陡陡》（《解坠岩经》），为战死者禳解，诵《赫陡》（《解战死经》），为落水者禳解，念诵《益笃陡》（《解落水经》），为雷击死者禳解，念《撮车数》（《送雷神经》），不单送走雷神，还要给被害死的人作禳解；为纵欲死的男人与妇科病（如大流血）而死的女人作禳解，念诵《许陡塞陡》（《禳解精血经》），还有禳解毒鬼的《俞陡》（经）、《哼陡数》（经），禳解绑魂鬼的《纠陡数》（经）等。为亡灵作禳解的经籍不少于30种，在贵州地区收藏和散藏的不少于800部。
《解冤经》或《解除愆尤经》。《解冤经》介绍为死者解除所有过错或罪过，使之清白地归祖，书中包含了对人的行为道德要求，表达追求真善美，摒弃假丑恶的要求和愿望。
古乌撒式《解冤经》。一般分为《解冤献酒经》、《解矛戟愆尤》、《解诅咒愆尤》、《解玩笑愆尤》、《解挑拨愆尤》、《解饥馑愆尤》、《解鬼蜮愆尤》、《解司署愆尤》、《解祖灵愆尤》、《解世道愆尤》、《解鲁朵愆尤》、《解土地愆尤》、《解猪羊愆尤》、《解日月愆尤》、《解祖灵秩序愆尤》、《解甲胄愆尤》、《解丧场愆尤》、《解放荡愆尤》、《解冤献神退神收场》、《解口舌愆尤》、《解诽谤愆尤》、《解突发愆尤》、《解交叉愆尤》、《解权势愆尤》、《解鲁朵（山神）愆尤》、《解祖位秩序愆尤》、《解羁绊愆尤》、《解愆尤退神》、《伐冤》、《伐过失》、《脱冤孽》、《脱过错》、《破冤》、《破孽》等。
古水西式《解冤经》（《解除愆尤经》）。一般分为《冤过形成》、《天地冤》、《苍天冤》、《布置日月冤》、《月诞》、《修天冤》、《辟地冤》、《田地冤》、《山地冤》、《拓土冤》、《骑马冤》、《耕地冤》、《打铜织绸冤》、《打铜冤》、《猎兽冤》、《牛冤》、《畜牧冤》、《寿衣冤》、《举偶冤》、《六祖冤》、《祖灵秩序冤》、《祖桶灵台冤》、《设沽祖位冤》、《祖灵秩序冤》、《度死冤》、《祭祖冤》、《布摩在场》、《裹尸冤》、《叙谱分支冤》、《祭祀祖桶冤》、《布丧冤》、《丧场冤》、《献水冤》、《丧房灵堂冤》、《指路冤》、《打仗冤》、《披甲操矛冤》、《自身冤》、《联姻冤》、《婚配冤》、《嫁女冤》、《洞房冤》、《居室冤》、《人间冤》、《欲念冤》、《自身冤》、《门户冤》、《篱房冤》、《权势冤》、《为臣冤》、《公堂冤》、《祭死星》、《收冤过》、《解洁冤》、《解天冤》、《解地冤》、《解地上灾鬼》、《解歧途冤》、《解丈夫冤》、《解恶冤》、《解神降灾》、《解阿武恶冤》、《解刺戳》、《解布摩冤》、《解恶污冤》、《解诅咒》、《解犯父母》、《解冤屈》、《解男欢女爱》、《解犯日月》、《解犯云》、《解犯南六星》、《解犯坑冤》、《解犯鲁朵冤》、《解犯麻风冤》、《送司鬼》、《助力弱》、《开宇宙门》、《安鲁朵位》、《抄冤抄过》、《布摩上云梯》、《布摩坐云梯念经》、《布摩按程序念经》、《始兴赤吐冤》、《尼父挽九髻冤》、《与禽鸟结冤》、《始兴金银》、《与赫达结冤》、《剐杉皮冤》、《乱砍小松冤》、《与床结冤》、《始兴解冤》、《始与獐结冤孽》、《始兴请布摩解冤》、《犯鲁旺冤者》、《犯鲁朵冤者》、《犯执政冤者》、《犯祭祖冤者》、《犯苍穹冤者》、《犯天冤者》、《犯辨日月冤者》、《论犯沽姆冤者》、《论犯偶像冤者》、《论犯高天冤者》、《论犯祭祀冤者》、《论犯出阁冤者》、《论犯骑马冤者》、《论犯宴客冤者》、《论犯祭灵冤者》、《女败冤》、《论犯嫁冤者》、《论犯殿堂者》、《论犯做官冤者》、《论犯实鲁冤者》、《论犯憨笑冤者》、《论犯鼠患冤者》、《论犯闺房冤者》、《敬水冤》、《丧房冤》、《火毁山犯冤者》、《论犯墓地冤者》、《说犯哼哈冤者》、《什阿武之根》、《寻阿鲁的死因》、《说速毕祭冤》、《犯指路冤者》、《犯死界冤者》、《犯士兵冤者》、《逐司鬼冤者》、《司鬼地域冤》、《异物像人影之冤》、《论犯红獐冤者》、《犯鲁朵司冤者》、《犯勒府司冤者》、《犯奎妥司冤》、《犯侯旺司冤》、《解司鬼冤》、《备办祭场犯冤》、《祭祀布之冤》、《除十六种冤》、《拦回归冤》、《解除替代冤》、《禳星冤》、《布摩禳星冤》、《大兴司鬼冤》、《鲁朵大兴司鬼冤》、《布摩下云梯之冤》、《下云梯砍云梯之冤》、《虎皮冤》、《礼服冤》、《黑鼠冤》等。
降魔破司署鬼消死灾。降魔破司署鬼的仪式通常在大型丧祭活动时才进行。降魔破司署鬼仪式用的书名有《驱逐司署经》、《清除司暑经》、《遣送司署经》、《破除司鬼经》、《降伏恶魔》等。一般细分为《请高明布摩》、《高明的布波布摩》、《线团拉线》、《线上架》、《退解冤神》、《招亡魂》、《锁牢司署鬼》、《遮眼》、《焚烧司署》、《寻失落亡魂》、《排解灾难》、《亡灵归附》、《安置亡灵》、《药献亡灵》、《体面》、《阿鲁给司署分类》、《遣斯索司鬼》、《禳解伤口》、《白狗引司鬼》、《遣侯旺司鬼》、《遣勒合司鬼》、《鲁补收司署鬼》、《遣纪兜司鬼》、《遣启补司鬼》、《遣鲁朵司鬼》、《补遣启补司鬼》。《求神》、《除伤害》、《求除伤害》、《送启补鬼》、《送鲁朵鬼》、《杀侯旺鬼》、《送侯旺鬼》、《关闭丧场》、《安亡灵位》、《安定亡灵处所》、《保平安》、《掩悲伤》、《维护亡灵地位》、《求神》、《除伤害》、《求除伤害》、《送启补鬼》、《送鲁朵鬼》、《杀侯旺鬼》、《送侯旺鬼》、《关闭丧场》、《安亡灵位》、《安定亡灵处所》、《保平安》、《掩悲伤》、《维护亡灵地位》、《鲁补安署司鬼》、《白狗为司署开道》、《遣送启布司鬼》、《树威力》、《退污》、《退冤过之污》、《退飞禽之污》、《退祭牲之污》、《退身体之污》、《退破败之污》、《退牵挂之污》、《退奴仆之污》、《退塑像之污》、《退沾秽之污》、《退司署之污》、《退诅咒之污》、《退雷电之污》、《退灾祸之污》、《退财物之污》、《迎接根本》、《破除司鬼经》、《破色体司鬼》、《破翁则司鬼》、《破德补司鬼》、《破罗阁司鬼》、《破除濮司鬼》、《破除结仇的那司鬼》、《破除结仇的吐司鬼》、《破武氏仇司鬼》、《收掩交战德布仇司鬼》、《破姻亲德施复仇司鬼》、《破除家族古侯司鬼》、《破除司鬼》、《翅密公鸡司鬼》、《赎魂经》、《除煞星经》、《放埋魂经》、《处置天狗司鬼》等。
用于消死灾的《禳病经》。《禳病经》一般录有《禳病大道》、《尼能氏禳病》、《什勺氏禳病》、《米靡氏禳病》、《日月禳病》、《举偶氏禳病》、《笃慕禳病》、《为亡灵禳病》、《禳失魂落魄》、《为嚎叫之病禳解》、《送瘟病的九大兵将》、《为刺痛病症禳解》、《禳解呕吐病》、《为放射性病痛禳解》、《禳解哼叫之病》、《禳解饱嗝之病》、《为老死善终作禳解》、《禳解蝶形之病神》、《禳解凶病》、《禳解麻风或皮肤癞之病》、《禳解风寒之病》、《禳解肠胃堵塞之病》、《禳解传染病》、《禳解绝症病》、《禳解断肢之病》、《禳解水中水神所致之病》、《禳解病神的帮凶恒哈》、《禳解苍蝇》、《禳解病鬼》、《禳解把病降给人的雨水》、《禳解天地所除之疾病》、《禳解肺痨病》、《堵塞天地间疾苦》、《禳解瘟病》、《禳弱病》、《禳断颈子》、《禳颈子病》、《禳解宇宙病》、《禳毒病》、《武米禳病》、《什勺禳病》、《邛布色禳病》、《额索禳病》、《尼能治病》、《理鲁朵病根》、《草秆夺眼的禳解》、《丧祭场的禳解》、《挂画像山麓》、《人吃人的禳解》、《阿鲁祭星》、《哼哈病禳解》、《病难死灾的禳解》、《天地五层底》、《送侯旺司鬼》、《解诅咒》、《解瘫病脏病》、《解咳病》、《解呕病》、《解断颈病》、《解传染病》、《解腹痛病》、《解嗝食病》、《解毒病》、《送毒》、《收掩病》、《禳苍蝇病》、《禳打滚病》、《解除伤害经》、《解四散毒病》、《禳重伤》、《掩重伤病》、《禳饱嗝病》、《禳下巴脱臼病》、《送司署鬼时占猪膀》、《禳瘫痪病》、《禳解肺痨病》、《禳解血水病》、《禳解腹痛病》、《禳解十五类污秽病》、《解除侯旺所致病》、《尼能解伤害》、《鄂莫改换丧礼》、《禳脱皮病》、《禳伤寒》、《禳呻吟》、《禳夭折病》、《禳六十蛊毒》、《禳失魂落魄》、《禳灵魂病》、《禳胸闷病》、《禳善终病》、《病鬼九将》、《禳迷觉病》、《禳浮肿病》、《禳蜕皮病》、《禳中毒病》、《禳苍蝇传染病》、《禳面皮病》、《禳口入病》、《禳刺锥病》、《禳山林病》、《禳绞痛病》、《禳肌肉痛》、《禳解疯病》、《禳伤病》、《禳策帕病》、《染异类病》、《禳眼病》、《禳流血病》、《禳腚部病》、《解鸡啄病》、《解滚岩》、《解猪鸡所传病》、《禳解宇宙病》、《禳打滚病》等，记录针对不同病死者，施以对号的禳解、除病、治愈死者生前之病，使其不带病症归祖，反映了彝族先民的卫生观。
3.丧祭主体仪式。丧祭主体仪式用的经书主要是《丧祭大经》、《丧仪大经》。
古乌撒式的《丧祭大经》、《丧仪大经》一般分为《丧祭献酒》、《丧祭范本》、《播寿命收寿命》、《老死寿终》、《了却心愿》、《掩死礼仪》、《丧祭根源》、《馈献祭礼》、《打铜织绸》、《织绸》、《确舍氏织绸》、《四部洛那织绸》、《破咒退神》、《灵堂迎奉》、《献水献祭》、《交牲》、《朝祭夕祭献饭》、《退神献祭》、《献丧牲祭奠》、《献牛牲祭奠》、《指路献祭》、《献牛猪祭奠》、《追死根问病由》、《追病根死由》、《破死除病》、《献药经》、《理归宿》、《弥咪（仪式）》、《开布摩道》、《招失落亡灵》、《清点名姓》、《寻根基》、《续根基》、《鲁补鲁旺》、《老死善终》、《举行丧祭》、《追溯丧祭制》、《献丧祭礼》、《招灵》、《早祭晚祭》、《铺路献祭》、《辞别献祭》、《献丧场》、《牛牲献祭》、《死道献祭》、《归宿献祭》、《驮魂马献祭》、《献驮魂马》、《献丧礼》、《朝夕丧饭》、《送亡魂》、《断绝关系》、《献丧房》、《敬献牲礼》、《敬献死界》、《敬献牛猪》、《敬献魂马》、《敬献神门》、《丧祭礼俗》、《馈赠祭礼》、《点名盖绸制》、《献牲退神》、《引布摩道》、《丧祭》、《宣扬名声》、《设置灵堂》、《释丧祭制》、《馈纳牲礼》、《男女织绸》、《敬献绸礼》、《追溯丧祭史》、《丧祭献词》、《献早晚祭饭》、《献祭了愿》、《淡忘音容》、《收丧祭》、《牛牲丧礼》、《归死丧礼》、《牛猪牲丧礼》、《驮魂马丧礼》等。
古水西式的《丧祭大经》、《丧仪大经》一般分为以下几个方面：
叙开天辟地与人类形成的有《织天织地》、《天地》、《断识日月》、《论天地》、《修天地》、《释天》、《人类产生》、《天地形成》、《吉年吉月》、《中部地带》、《团圆地》、《天高地阔》、《修天补地》、《武国》、《六祖源》、《论天地形成》、《辨别日月》、《理山脉》、《年景气候》、《断识日月》、《中央山岳》、《受田地》、《拓土地》、《扎根经》、《哎哺哪则》、《武氏地方》、《出处所在人类形成》、《叙根》等篇目。
追求名望地位及祝福的有《牵獐》、《扬名》、《请知识神》、《做诗文》、《寿高》、《施木》、《论形象》、《吉祥》、《寻查金银》、《赫氏升天》、《春季火升》、《论事》、《好名誉》、《论形象》、《论哎哺》、《喽慕喽哎》、《祝告》、《基业发达》、《论威荣》、《召富贵》、《设身处地》、《权势产生》、《述宫殿》、《寻奴》、《使奴》、《奴出力》、《论好獐》、《宴舅》、《福禄吉祥》、《好伞》、《种树保福寿》、《祝福》、《雅居》、《美食》、《美衣》、《美德》、《馈礼》、《款待》、《馈献礼物》、《示范》、《论美》、《品德行为经》、《长志经》、《盛装》、《召富贵》、《家园富贵》、《播寿》、《赏根》、《赞誉经》等篇目。
反映生产生活的有《采药猎獐》、《量锦》、《丈量大地》、《打铜织锦》、《牵线织锦》、《断锦日》、《穿锦戴锦》、《开织锦机床》、《天庭织绸》、《日月织绸》、《道度织绸》、《补迤织绸》、《耿额织绸》、《确舍织绸》、《穿绸》、《织官绸》、《论尺子》、《建房》、《沐浴》、《养马》、《寻医找药》等篇目。
反映尚武与军事的有《议疆域》、《献甲》、《漆戟》、《漆大刀》、《献弓》、《争战》、《拓疆》、《拓土》、《披甲》、《磨戟》、《佩剑》、《挎弓》、《备盾》、《打仗》、《阿哲打仗》、《报仇》、《受地》、《受土》、《收租》、《兴礼》、《制矛》、《制矛经》、《挂缨经》、《攻鬼》、《制剑》、《吊缨》、《缨吊山岳》、《披甲握戟》、《佩剑挎弓》、《持盾》等篇目。
反映婚姻家庭的有《天婚地配》、《婚配》、《媒妁》、《婚姻媒介》、《论婚嫁》、《匹配》、《媒妁》、《出阁》、《生子》、《开亲婚配》、《开亲结配经》、《联姻经》、《生子建房经》、《成就》、《叙火》、《开亲》、《建房》、《布默家园》、《婚配出阁》等篇目。
解释典故的有《论火》、《黑山羊》、《释黑猪》、《释房屋桌子》、《释职责》、《释献盐》、《释送勾魂鬼》、《释寿衣》、《释魂马》、《释身耳两桩》、《牛牲》、《绸缎衣》、《释常规丧祭》、《释虎皮》、《释礼服》、《释黑鼠》、《释夕祭朝祭》、《释死由》、《释乃布》、《释买房》、《释虎衣》、《释收病》、《释火》、《释祖灵》、《释黑棺》、《释牛》、《释马》、《释祭酒》、《释盖心布》、《释耳饰》、《释送司署》、《释建房》、《释得居室》、《释佩刀》、《释垫脚》、《释功名》、《释神桶》、《释新车》等篇目。
祭祀的内容有《祭祖》、《叙谱》、《播寿》、《护本》、《设置丧场》、《说法》、《祭根本》、《赐寿》、《根基》、《什勺祭猴》、《打伞祭祀》、《牺牲》、《论赶牛马》、《食租》、《收租》、《溯祭祖由来》、《退出祭场》、《请翁迁徙》、《善死作祭》、《祭祖》、《收牲》、《牧牲》、《受牲》、《兴礼》、《释丧仪》、《叙谱》、《祭祖》、《吃租》、《收礼》、《备钱财作祭》、《示牲》、《孝母》、《备礼》、《丧祭》、《溯源》、《献祭》、《献水献茶》、《兴祭》、《绕丧》、《洁净》、《退神》、《洁净开》、《丧祭献酒经》、《点名致祭经》、《执祭经》、《追根溯源经》、《额索祭母经》、《开丧经》、《示范经》、《撵牲示牲经》、《祭祖赐寿》、《熟祭经》、《魂马祭牲食盐》、《续根本》、《逐哭神》、《转场》、《晚献祭》、《献起程早祭》、《熟祭》、《掌祭》、《献水》、《朝祭》、《熟祭》、《议食》、《魂马经》、《洗发经》、《送礼经》、《献礼》、《晚祭》、《慰死》、《洗药》、《抓莫》、《猎獐祭祀》、《献整祭》、《猎兽》、《首寻牛》、《祭根本》、《母恩经》、《行礼经》、《六牲经》、《孝子祭母》、《迂里阿迭祭母》、《食香》、《献食》、《净场》、《止哭》、《洗发》、《停歇》等篇目。
反映消灾的有《请布摩治病》、《君臣布摩主吉祥》、《去晦日》、《送布摩克星》、《土地神收容克星》、《布摩脱干系》、《驱司署鬼》、《砸司鬼》、《捆司鬼》、《净小场》、《施茶》、《塑偶像》、《除污》、《断诅咒》、《退污》、《破翁斗》、《叙死神》、《布摩退神》、《收场》、《破死》等篇目。
4.丧祭指路。《指路经》多半不单独成册，乌撒地区的《指路经》是附在《丧祭大经》的后面；水西地区的《指路经》一般都附在《解冤经》之后。彝族的原始宗教观念认为：人死后肉体消亡，三个灵魂中的一个守墓地或葬场，一个依附草根，进入竹筒，享受子孙后代的敬供，三魂之一的“觉”由布摩指往祖宗故地后再归于星座。死者三个灵魂归宿的取得，取决于丧祭仪式的是否进行，死者在没有举行丧祭仪式前，其灵魂都属没有归宿的游魂游鬼。祖宗崇拜是彝族原始信仰的核心，能成为人祖而享受子孙供奉崇拜的前提是丧祭仪式曾经举行，丧祭《指路》仪式的举行即是入祖的准入证。乌撒故地的《指路经》一般将亡灵从其住地及其附近地一带指经今威宁、草海、过牛栏江，进入云南省境后，经会泽、宣威、曲靖、马龙、嵩明、昆明、安宁、禄丰、弥渡、祥云到达大理苍山上。反映贵州西北部彝族的迁徙历史和叶落归根，人死归祖观念。水西故地的《指路经》以大方本为例将死者之魂从其家门口指经贵州大方、毕节、纳雍、水城、威宁后进入云南省境内，又经会泽、东川、曲靖、昆明、安宁、富民、禄丰、祥云、弥渡进入点苍实液（云南大理）。介绍彝族土葬与火葬两种葬俗，三个灵魂的最后归宿，亡灵在路途遭遇的艰难险阻与克服办法等。尤其记述彝族尚白者土葬、尚黑者火葬的葬俗。可供研究古代彝族迁徙路线、丧葬习俗、星辰崇拜及文学等参考。
（二）祭祀祖宗类
当丧事祭祀收场时，即进行招灵依附草根或木质载体入供的仪式。招灵仪式念诵的经书有《招灵经》、《绾草招灵经》、《绾草根招灵献酒》、《洁净换装献酒》、《（亡灵）夫妻聚拢时献酒》、《祖灵过关时诵词》、《料理祖灵》等。
1.普通祭祖仪式用的经书。普通祭祖仪式以新置祖筒或更换祖筒为主，经书的篇目有《换祖筒献酒》、《迎祖献酒》、《献茶并献一巡酒》、《聚议献酒》、《洁净换装献酒》、《绾草根招灵献酒》、《夫妻聚拢时献酒》、《祖灵过关时诵词》、《与主人家的祝愿词》、《掩地时献酒》、《克补神座边的收掩》、《理归宿献酒》、《借神力赐归宿》、《洁净经》、《献牛经》、《献撮邪富贵》、《献祖位富贵》、《献根本神》、《献祖灵位》、《献祖灵位所在处》、《献祖灵位所附》、《献富贵福禄》、《献祖宗富贵神》、《献许愿》、《献还愿》、《献十二灵位》、《献土地》、《献土地并所求》、《献所求布局摩》、《献祖桶》、《献茅人牌位》、《献食邑》、《献门关》、《献娶妻保护神》、《献嫁女还愿》、《献猎户》、《献护卫》、《献功名》、《献应求神》、《清理污秽》、《功名》、《羊作祭》、《换祖祠房梁》、《祖衣》、《招祖灵》、《排辈分名分》、《入祖筒》、《献祭熟食》、《安顿》、《献绵羊》、《洁净》、《换祖筒》、《作记号》、《供奉》、《排名分》、《安位置》、《树威》、《祝福》、《洁净》、《换祖筒》、《绵羊献祭》、《换（祖）房梁》、《祖衣》、《祖灵聚拢》、《恭奉》、《排名册》、《安祖位》、《奉献食物作祭》、《退避祸患》、《换祖祠房梁》等。
2.中型祭祖活动的经书。中型祭祖活动的经书称《祭岩祠经》。中型祭祖的祭岩祠仪式，根据文献的反映，有献酒、即向灵桶神的君长、臣子、布摩献酒，向制作灵桶的阿娄氏，向主管灵桶的那乍姆，向灵桶神的众男女，向岩神、岩神中的管事，灵桶的威风、势力，灵桶中的神器，灵桶中的神灵等献酒。为灵桶除污垢、洁净祖桶，为灵桶里的祖灵破死、献药、供牲、理归宿，为长者立位，为所立的长者位献酒献牲，为所立的长者致词等。经书的篇目有《祭岩上灵桶经》、《理归宿经》、《六代祭祖祭岩上祖桶经》、《洁净祖桶经》、《祭祖迎客（布局摩神）经》、《祭祖时布摩堂相聚》、《立长位献酒》、《立嫡长位时致词》、《立嫡长位经》、《稳灵桶经》、《灵桶除污垢》、《破死》、《献药》、《供牲》等。
3.大型祭祖仪式用的经书。大型祭祖称作“尼姆维弄”。大型祭祖仪式通常是难以举行的，一是一个家族要满九代人才能举行，二是要耗费不少的资财，仅牛、羊、猪、鸡等就要用去不少的数目。举行这种仪式，也不是所有的布摩都能遇上的，习俗仪式的传承主要是靠留存的文本，如《祭祖大典图文经》，它既有习俗仪式的程序说明，神座图与说明，什么习俗仪式用牛、羊、猪、鸡、布、粮食，用多少数量等等，照本宣科地去进行即可。经书篇目有《送祸祟出门关外》、《设嫡位的根源叙述》、《设嫡位》、《向祖灵献酒》、《料理祖灵》、《祖灵偶像》、《洁净经》、《求德施神威》、《午饭后献词》、《靠山与替身》、《退野鬼》、《遣侯旺司鬼》、《乌撒祭祖经》、《顶敬祖灵经》、《祭祖迎接仪式》、《祭祖献酒》、《出示祖桶经》、《出示祖灵的依附物》、《使祖桶洁净》、《用牛祭祖经》、《接根基》、《高贵》、《布摩地位》、《献祭牲祭物》、《点谱借神力》、《通居所》、《通归宿》、《通祖灵地》、《祈求土地》、《稳固祖灵桶》。《祭祖经》、《接根基》、《祭熟肉食》、《送祖》、《馈赠献礼》、《额布苏》、《献土地神》、《铜状神座图及说明》、《对面神座与叙知识》、《祖灵所附神座图与献酒》、《设场摆布神座图与献酒》、《拓旗场神座图与献酒》、《聚集拢神座图与献酒》、《献祭场沿神座图与献酒》、《洁净场削白神座图》、《贵位神座图与献酒》、《布摩自身神座图》、《根基位神座》、《祖灵台位神座图》、《占卜猪膀》、《点祭始祖》、《嫡长祭祖》等。
4.为祖灵解除灾难的经书。祖灵桶虽放置在人迹罕至的悬崖绝壁，但鹰鼠到崖上筑巢，鹰有可能抓坏祖神桶，老鼠可能咬坏祖神桶，猴子会掀落祖神桶，野蜂会进祖神桶，野火会烧坏祖神桶，水也进祖神桶等等，一旦出现这种情况，祖神桶里居住的祖灵会遭殃，因迁怒于后人而带来灾难，所以，在供奉崖祠祖灵的时候，都要提防类似的情况发生，为祖灵禳解、解除灾难，实际上就是为他的后代解除灾难。经书的篇目有《为祖宗除灾》、《为灵桶除灾》、《去祸祟》、《为祖灵解灾难》、《凶星带不祥兆》、《为祖宗破除伤害》、《为蜂进祖灵桶禳解》、《为被烧的祖灵桶禳解》、《为猴搬祖灵桶禳解》、《为进水的祖灵桶禳解》、《续根基》、《为祖灵桶除污进水秽》、《送污秽后献牲》、《为鹰抓祖神桶禳解》、《为鼠咬祖神桶禳解》、《回避凶死与病神》、《送蛇祛病》、《送水神》、《送火烟火神》、《送邪秽》、《排解灾星》、《退犯禁忌时日之灾》、《就地献酒》、《布局摩退神》、《退大灾难星》等。
（三）祭祀与崇拜神祗类
祭祀与崇拜的神祇主要有土地神、生育神、龙神、寿命神等。
1.祭祀土地神的经书。祭祀土地神称《省舍多》、又名《靡色弄》或《靡色把》。祭祀土地神的经书篇目有《祭神树时献牲经》、《祝告土地神》、《祭山诵经》、《立行为规矩》、《侍奉恭维》、《退邪》、《祭土地神》、《还土地神愿》、《还祖灵愿》、《告神树经》、《占看妻命子命》、《属相与风向》、《安神消灾经》、《清点》、《退死煞病神》、《侍奉经》、《还功力愿》、《还魂马愿》、《清明献酒经》、《恭奉经》、《祭水神借威力》、《为德布洁净》、《为德施洁净》、《献牲祭树神》、《祭居住地土地神》、《交代土地神》、《拜布摩》等。内容为向土地神界各司其职的君、臣、布摩、男、女、压界、把渡、护路、守关及所有处所角落的土地神献酒献祭，交代乌撒、水西、阿底、
2.祭祀生育神的经书。生育神的名字叫阿皮额索，民间的习俗是在孩子生下三天后，举行“阿皮额索让”的仪式，意思是宴请生育神阿皮额索。为这类仪式，一般宰杀公母两只鸡，吃饭前用鸡肉祭奠一下生育，以表示对他（她）的感谢。布摩不参与这种活动，但生育不顺利或养育过程中子女多夭折的家庭往往要请布摩专门举行“医治吉禄”或“扫除迷诺”的仪式，实际上包含了祭生育神、消除克子之灾和求子的内容，可以从以下几本书的内容提要里反映出来，如有《医治迷诺经》、《送鲁朵鸡狗》、《送斯里鸡狗》、《去龙灾龙祸》、《立龙》、《向额索的鲁卓神求寿》、《君王掌权》、《献龙》、《迎吉禄根基》、《迎安生》、《生寿》、《求寿》、《鲁朵斯里迷觉的少妇起身处》、《少男无妻买妻争子者的座位》、《为夫妻得子向鲁卓神献祭》、《求的与赐的》、《治三女之病》、《尼能破阴合》等篇目。
3.祭祀龙神的经书。彝族的龙神祭祀，从相关经书反映的内容看，仍是对福禄、命运与生育神的祭祀，也就是把龙的内涵理解为福禄、命运与生育神，把希望寄予它而祭祀与崇拜。为祈雨而祭龙的个案几乎是空白，在威宁、大方等一带彝区，有的山或称“祭龙山”，就是将山作为献祭的对象，仪式叫做“bo21lo13（献山）”，由于习俗与仪式的失传，所祭祀的对象也含混不清，要么是以龙为对象的献祭，有某地为防冰雹对山献祭的传说，所祭的对象应该是龙，因为龙掌管雨类；更多的时候，献祭的对象可能就是山神。经书的篇目有《祭龙经》、《依随》、《贴近》、《祈求》、《赐位》、《铺垫》、《接根基》、《护本》、《立业》、《高位》、《收灵》、《生祭》、《熟祭》、《允口》、《献酒》、《叙根源》、《招神以献》、《龙的根源》等。叙述东南西北中产生了五色龙，南方的龙善于变化，化为小黑蛇的龙在洱海与浣丝纱的哀牢山彝女鲁叩沙壹邂逅，口吐人言，说是福禄、命运与生育之保护神，因德补、陀尼所怠慢而投沙壹，沙壹招之，并善待，安置祭祀，得龙神荫佑而人丁兴旺，地方风调雨顺，并享太平。祭龙仪式由六祖传承并沿袭下来。反映彝族龙崇拜的具体内涵。
4.祭祀寿命神等及其经书。《延续寿命经》系彝文经籍“zai21tsa13su33”的意译，音译“热匝数”，“热”为寿命，生命，“匝”为接，为续，故译作《延续寿命经》，这类经书流传于贵州西北部，云南省东北部。在贵州西北部的毕节、六盘水两地市，民间至少散藏150余册，古籍机构收藏的不少于40册，以毕节市彝文文献翻译研究中心征集自威宁彝族回族苗族自治县金钟镇孔氏布摩抄本为例，每册字数约1.5万。《延续寿命经》的使用，是在经过《吉禄乍》的基础上进行的。首先根据人的出生年、月、日、时，结合天干、属相、五行八卦推算“吉禄”，在《吉禄乍》的生命树图谱中找出所推算对应的生命树，属什么树，如果生命树是断的，就认为该对象寿命短，为提高或延续其寿命，就得举行延寿命仪式。从该经书的内容上看，它首先叙述哎哺的产生，又由哎哺分支出采舍、恳索、哲咪、武侯等氏族，这些氏族的首领先后做了一至七层天的君长、臣子、布摩，因此，逐一向他们求寿，请他们帮助接上生命树，以延续对象的寿命，还请尼能、什勺、米靡、举偶、六祖等各个历史时期的祖宗神帮助接生命树，帮助对象延续寿命。经书的篇目有《续寿命经》、《接花树全书》、《安魂经》、《求寿续命》、《续生命树》、《求寿续命地》、《洁净》、《献松桃神座》、《珠玉替身》、《野兔替身》、《松桃替身》、《虎豹替身》、《蛇替身》、《茅人替身》、《猪牲替身》、《鸡做替身》等。
（四）祈福消灾类
祈福消灾类经书作《局卓布苏》、或以《禳解灾难经》、《家园禳解经》、《禳解经》、《解灾经》等为书名，它在布摩所用经书中，与《丧仪大经》、《解冤经》、《解死灾经》等量齐观，都是大部头分若干册卷的书籍。
1.《局卓布苏》为书名的禳解灾难经。《局卓布苏》为书名的禳解灾难经的篇目有《求恒投神威》、《求举偶神威》、《求笃慕神威》、《求克博神威》、《求德施神威》、《请布摩神》、《借助神力》、《十二兄妹经》、《点布摩谱借神力》、《求叟遮神力》、《求沽能神力》、《求土地神力》、《求地神神力》、《借助布摩威力》、《借日月神力》、《借威势神力》、《借十二神神力》、《借十二圣神力》、《借天地神力》、《借祖先神力》、《借土地神力》、《借高山平坝之力》、《借土主神力》、《借布摩神力》、《借时世神力》、《借十二圣神力》、《借天地神力》、《借祖灵神力》、《借根本神力》、《借沽能神力》、《借濮诺神力》、《借山坝神力》、《借土地神力》、《解身上灾难》、《解年月所克》、《解年灾月灾》、《除年丧月丧》、《解年月灾难》、《解寿岁之灾》、《解志气之灾》、《解威势之灾》、《解福禄之灾》、《解命运之灾》、《解魂魄之灾》、《解富贵之灾》、《解知识之灾》、《解诗文之灾》、《解生命之灾》、《解单身之灾》、《解肝肺之灾》、《解神位之灾》、《解重丧之灾》、《解口舌之灾》、《解宇宙怪错之灾》、《解惊骇之灾》、《解过错之灾》、《解祸患之灾》、《解犯忌之灾》、《解灾祸伤害》、《解犯哭之灾》、《解不端之灾》、《解犯死星之灾》、《解吃喝之灾》、《解雷神之灾》、《解犯妥署者所带之灾》、《治理土地神》、《解败星》、《纪兜根本》、《招灵祭（冷丧经）》、《冷丧退神》、《叙水源》、《设灾难去处》、《为生死送灾》、《退孝服避灾》、《得位灵座》、《除纠缠搅扰》、《蛇谱》、《猴谱》、《祸从武氏去》、《尚白氏族谱》、《尚黑氏族谱》、《哈氏族谱》、《濮谱》、《羿谱》、《掩空洞》、《掩亡坑》、《掩犯星》、《收掩犯愁神座》、《易蒙遮苏》、《除丧》、《理职司》、《怂恿》、《割断诅咒》、《退污秽》、《天地间遭遇》、《遇娄纪克星》、《解身》、《解克星》、《解岁灾》、《解犯丧》、《解本命年生命克星》、《脱灾》、《接锦绸》、《招魂》、《茅人替身之气》、《割断诅咒》、《扫除》、《招魂献酒》、《招魂》、《解面临灾难》、《掩口嘴》、《退神》、《收掩发水丧》、《黑猪收掩犯丧》、《除猪圈凶讯》、《替身赎生命》、《阻断鬼蜮》、《茅人替身心服》、《解年月灾祸》、《战挑唆诱惑》、《解无成无就》、《解病灾》、《解哭关》、《解关口克星》、《解失落祖灵纠缠》、《解布摩克星》、《解犯重丧》、《解凶星恶煞》、《解年灾》、《揭露怂恿邪祟》、《解不吉不利》、《解病灾瘟疫》、《解破败煞星》、《解斯署灾荒》、《解行为不端》、《解贼盗祸害》、《解用错日子》、《解犯本命年》、《解不祥预兆》、《除邪扫送》、《割断诅咒》、《解身灾献酒》、《解身灾》、《解身上之灾》、《解年灾月灾》、《解怂恿之害》、《解不吉不利》、《解病灾瘟疫》、《解游魂野鬼之害》、《解犯重丧之焚尸木害》、《解凶星恶煞》、《解司署饥寒》、《解畜鬼之害》、《解不端之行为》、《解鬼与盗贼之害》、《解犯禁忌日》、《解本命年危害》、《解不祥预兆》、《解犯丧之害》、《割断诅咒》、《送祸害》、《借神力概要》、《收掩犯丧》、《解年灾月灾》、《解年煞月煞》、《解本命年月克星》、《解犯年丧月丧》、《解年伤月害》等。
2.以《家园禳解经》、《禳解经》、《解灾经》等为书名的消灾祈福经。以《家园禳解经》为书名的禳解灾难经的篇目有《求助神威》、《求笃慕神威》、《求助克博神威》、《溯布摩源借神力》、《借布摩威风与神力》、《借太阳威力与神力》、《借威势神神力》、《借祖宗神神力》、《借根基神神力》、《借土地神神力》、《借高山平坝神神力》、《祭水神借威力》、《替有灾之身禳解》、《解年灾月灾》、《解寿命之灾》、《解精力之灾》、《解威望之灾》、《解福禄之灾》、《解命运之灾》、《解灵魂之灾》、《解富贵之灾》、《解知识之灾》、《解诗文之灾》、《解身体之灾》、《解孤单之灾》、《解肝肺之灾》、《解妖蜮之灾》、《解衣着之灾》、《解碗盏之灾》、《解犯错之灾》、《解煎熬之灾》、《解惊恐之灾》、《解过失之灾》、《解深重之灾》、《解犯禁之灾》、《解祸祟之灾》、《解犯哭之灾》、《解被诅咒之灾》、《解不检点之灾》、《解死煞死星》、《解犯馋之灾》、《解犯孝之灾》、《解自作之灾》、《解犯畜星之灾》、《排解犯丧经》、《清点》、《退死煞病神》、《侍奉经》、《还功力愿》、《还魂马愿》、《清明献酒经》、《恭奉经》、《为德布洁净》、《为德施洁净》、《献牲祭树神》、《祭居住地土地神》、《交代土地神》、《拜布摩》、《解年（岁）月灾星》、《解火灾》、《解犯星》、《解诅咒》、《解鬼灾》、《解偶像灾》、《解风灾》、《解祖灵桶之灾》、《解鼠患》、《解神座之灾》、《解惊吓》、《解阴木之灾》、《解焚尸柴之灾》、《解树木之灾》、《扫勾魂鬼》、《排解灾难》、《转灾给替身》、《解门槛黯灾》、《布笃布依同布皤尼诺对话》、《神关解灾》、《摊开》、《解挑唆》、《解天日之灾》、《解根基之灾》、《解饥荒之灾》、《解土地神之灾》、《解丝绸之灾》、《解岩神之灾》、《解诅咒之灾》、《解诬陷之灾》、《解不祥预兆之灾》、《解丧灾》、《解穷灾》、《解饿鬼灾》、《解过失之灾》、《解风灾》、《解焚灾》、《解克星之灾》、《解太岁之灾》、《解毒害之灾》、《解污灾》、《解犯星之灾》、《解祖灵之灾》、《解鼠灾》、《解口舌之灾》、《解阴木之灾》、《解焚尸柴之灾》、《解勾魂鬼之灾》、《清理灾难》、《送灾出门》、《找替身》、《祭灵气》、《锁门》、《灾往外扫送》、《灾难集中排解》、《逃离灾难》、《退神》、《祭奠布摩神》、《扫灾》、《松神木产生》、《甲胄产生》、《鬼魂出现》、《收掩挑唆》、《解不祥兆》、《布摩传承》、《揭示灾难》、《解土地神伤害》、《解遇虎（受惊）》、《解造谣》、《解丧水》、《解屋中鼠害》、《送丧水》、《解灾难之首》、《牛栏马厩之扫送禳解》、《收掩灾祸》、《收掩重丧》、《破年忌月忌》、《破年煞月煞》、《解年月重丧》、《破年月克星》、《摆布茅草人》、《解不吉不利》、《布摩的灵验》、《解犯重丧》、《犯丧收掩》、《仪式场献酒》、《祭龙洗牲经》、《退开邪祟》、《消除挑唆》、《解无功无果》、《解病除病灾》、《解犯祖灵之灾》、《解破败星宿》、《解犯饥寒鬼》、《解犯畜鬼》、《解不检点犯灾》、《解犯盗贼鬼》、《解犯禁忌》、《解犯不吉年岁》、《解犯死之灾》、《解身灾》、《解身灾时献酒》、《解灾总叙》、《解污灾》、《解年克》、《解门槛之灾》、《解足下之灾》、《解萧条之灾》、《解土地神之灾》、《解犯司署之灾》、《解火灾》、《解犯祖灵之灾》、《解犯凶兆之灾》、《解犯愁之灾》、《解难防之灾》、《解犯偶像之灾》、《解祖宗所降之灾》、《解犯食魂之灾》、《解犯星之灾》、《解犯死之灾》、《解鼠带之灾》、《请高明布摩》、《解犯重丧之灾》、《解司署鬼》、《解犯鬼灾》、《赎生命》、《收掩灾难》、《锁紧灾难》、《尼能砍灾经》、《什勺砍灾经》、《慕靡砍灾经》、《恒投砍灾经》、《砍犯疯灾经》、《布摩退神》、《揭露挑拨鬼》、《扫病解病》、《解家神所犯》、《解破败星宿》、《解游魂恶鬼》、《解畜星作祟》、《解犯不检点》、《解凶煞恶盗》、《解犯禁忌》、《解不利年岁》、《解凶灾恶兆》、《解犯重丧》等。
3.以招魂来消灾祈福的经书。以招魂来消灾祈福的经书的篇目有《招魂经》、《为魂除灾害》、《退邪》、《招魂》、《招魂至家园》、《折寿》、《寿命出众超群》、《添寿》、《生寿》、《倚美》、《晋见祖灵》、《还愿》、《慰魂》、《安魂》、《安魂经》等。
4.以“叟卡陡”仪式来消灾祈福的经书。以“叟卡陡”仪式来消灾祈福的经书作《叟卡陡》、或《排解凶兆经》。“叟卡”是一种害人的鬼的名称，它也会“勾魂夺命”。“叟卡”是以人畜生病，出现噩梦，或以异常现象，异物入宅等作为征兆，来预示灾难的行将到来。经书介绍对出现凶兆可能带来的灾难设仪式进行排解，驱除凶煞邪气，使解脱灾难，以保犯灾患之家平安。
5.以退解诅咒来消灾祈福的经书。退解诅咒消灾除祸的经书称《退咒经》，也可称之为《禳解诅咒经》，彝语若“辞求陡”。有种灾难的名称谓之“辞求”，是由诅咒产生的。有十二方可把诅咒带去，禳解诅咒，请日月收去，替君与臣解诅咒，除灾难，为人们招回魂，护好根基，理顺秩序。反诅咒、退诅咒，把诅咒还与咒人者，把诅咒送往外地，送往远方，退打仗时敌方的诅咒，退由布摩口中收了带去，让诅咒产生的灾难降临在发出诅咒的地方，落在发出诅咒的人的身上，收拢所有的“辞求”灾难，禳解所有的灾难，送走所有的灾难，为被诅咒设防，随时返还他人的诅咒。《退诅咒经》类经书的篇目有《诅咒兴起》、《阻诅咒源》、《十二类诅咒》、《退诅咒》、《日月星云咒》、《为君民除祸》、《为君民安宁》、《设位置》、《布白色位置》、《治理白色位》、《续白色根基》、《治白色归宿》、《退咒反诅咒》、《土地咒》、《天地之咒》、《树木之咒》、《神座咒》、《灵魂之咒》、《开箱》、《清除诅咒》、《释放诅咒》、《禳解诅咒》、《清除灾祸》、《解诅咒之灾》、《解诅咒蔓延》、《解诅咒文辞》、《解诅咒之灾》、《解犯诅咒》、《割断诅咒根》、《禁诅咒反诅咒》、《断诅咒》等。退诅咒反咒经还有一种特殊的版本，如《许愿惩恶引火经》。
6.以禳解灾星来消灾祈福的经书。彝族有禳解、收掩灾星的习俗仪式，是其存在星辰崇拜的反映。彝族的星辰崇拜从《治星经》的叙述里表现了出来：“天上一颗星，地上一个人，天上一群星，地上一家人，天上一箩星，地上一族人。人靠星保佑，星监管人威，星完善人道，星展示人度，星吉人昌盛，星饱满人富。北方七颗星，星斗保佑人；南方腠妥星，星荫佑死者；东方柴确星，煞神依靠它。”“人靠星保佑，星展示人度。”“星明则人旺，星晦则人衰，星陨而人亡”。星分善恶，恶星凶星犯天、犯地、犯人，带来祸患。人若犯上灾星，或照应本人的星辰受到凶星的侵犯，都会生病或死亡，因此要掩灾星、退灾星，为犯死犯病者找替身。因凶星涉及的范围广，犯火的星也在其中，所以还要送火星，送火星的仪式一般在农历的正月十五举行。禳解灾星的经书的篇目有《掩灾星经》、《退灾星经》、《替身经》、《送火星经》、《绵羊送铜链》、《以羊赎命》、《花羊驮尸衣》、《献马头牛头》、《退克命灾星》、《黄羊收重丧》、《送纪兜灾星》、《送恳鲁灾星》、《送尼能灾星》、《献牲解铜怪》、《猪羊替身》、《供猪头羊头》、《用鸡绕丧场除煞》、《牛马作替身》、《替身》、《送灵魂天敌》、《鞍马做替身》、《收掩青赤牛》、《黑猪掩死煞》、《黑猪关闭死门》、《掩丧》、《兔替身》、《虎替身》、《蛇替身》、《牛马替身》、《掩重丧》、《替身路数》、《送炭》、《马镫替身》、《掩青牛红马》等。
（五）历史谱牒类
彝文历史谱牒文献是由布摩和摩史共同传承下来的，因此在属布摩文献的祭祖和消灾（如《局卓布》）的典籍里有谱牒的篇目；在摩史文献里记录谱牒是比较频繁的。两类文献里记录谱牒的书籍达100余部，如有《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志·谱牒志》、《彝家宗谱》、《六祖富贵根》（2部）、《诺沤·侯世系》、《彝家宗谱》、《德布氏源流》、《谱牒书》、《谱系·丧祭·禳解》、《哎哺源流》、《巴底四砥柱》、《乌撒源流》、《叙谱溯源》、《洪水泛滥史》、《乌撒谱系》、《诺沤与谱牒》、《摩久苏》、《诺沤苏·罗纪谱》、《摩史苏·叙史》、《六祖源流》、《贤人记》、《摩史苏·阿芋陡家》、《溯源书·姻亲》、《诺沤苏·姻亲走访》、《谱牒与万年历》、《扯勒世系》、《扯勒谱牒》、《谱牒与禳星》、《论述能益》、《阿哲世系拾遗》、《远古轶闻》、《君长世系》、《水西传》、《执法者宗谱》、《阿哲世系》（若干部）、《阿买尼源流》、《溯源与谱牒》、《乌撒宗谱》、《磨弥谱系》、《乌蒙谱》等。谱牒文献中最有代表性的是《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志·谱牒志》、《彝家宗谱》四部，涉及面广，又有互补性。
1.由布摩的祭祖文献传承下来的《彝族源流》记录的谱系。第一卷《叙哎哺根源》、《叙哎哺世系》。第二卷《哎哺九十代》。第四卷《采舍氏十代》、《叙恒世系的产生》、《叙投世系的产生》。第五卷《天地人本源》、《七层天天君》、《天地间的嫡长制》。第六卷《尼能氏根源》、《尼能源》、《哎哺尼能谱》、《什勺氏根源》、《什勺源》。第九卷《鲁朵的大宗》、《鲁朵世系》、《鲁朵谱》、《鲁朵哺氏谱》、《斯里世系》、《斯氏世系》、《斯里谱》、《塞赤世系》、《许塞氏谱》、《迷觉世系》、《迷氏世系》、《叙觉世谱》、《策帕世系》、《策帕氏谱》、《哼哈的亲缘》、《叙仁氏谱》、《采氏世系篇》、《叙采氏谱》、《叙瞿代谱》、《尼氏世系篇》、《叙尼氏谱》、《什氏世系》、《鄂氏世系篇》、《遏氏世系篇》、《武氏世系篇》、《楚陀世系篇》、《楚氏世系篇》、《纪兜的根源》、《塞氏源流》、《哎氏世系》、《牟氏世系》、《恳氏世系篇》、《则氏世系篇》、《赤氏世系》、《恒氏世系》、《僰氏世系》、《漏氏世系篇》、《鲁鄂氏世系》、《吐氏谱》、《那氏谱》、《武氏谱》、《濮氏谱》、《啥氏谱》、《羿谱》、《收氏谱》、《液氏谱》、《毕氏谱》、《色氏谱》、《乌谱系》、《法氏谱》、《倮氏谱》、《罗（妞）氏谱》、《怒氏谱》、《补氏谱》、《舍氏谱》、《苏能武觉谱》、《洪鲁谱》。第十卷《武僰源流》、《仇娄阿摩世系》、《支嘎阿鲁源流》、《阿鲁的后裔》、《武蒂源流》、《武色吞源流》、《武古笃源》、《武德本源》、《武陀尼源》、《武濮源流》、《撮阻艾源》、《阿武源》、《液那源》、《艾鲁谱系》。第十一卷《罗纪源流》、《够葛根源》、《仇纣根源》、《武啥根源》、《恒鸟候氏谱》、《育氏谱》、《阿武那源》、《德本根源》、《举偶的基业》、《举偶谱》。第十二卷《人的根本》、《布摩根源》、《祖摩布根源》、《彝人的根本》。第十三卷《洪水灭顶》。第十四卷《婚姻起源》、《天地断交》、《阁家阁默那》。第十五卷《六祖君长世袭谱》、《强盛的糯侯》、《乍氏六弟兄》、《侯氏嫡长三十代谱》、《糯嫡长之一》、《武嫡长之一》、《乍嫡长之一》、《嫡长九食邑》、《九家堵毕德》、《安定的彝地》。第十六卷《啥吐氏谱》、《米靡氏智者》、《恒袅额氏谱》、《米靡六尼余》、《掌权的什勺》、《尼能氏智者》、《母祖溯源》、《额索报母恩》、《确舍源》。第十七卷《乍氏史略》、《乍氏源流》、《武氏源流》、《糯氏源流》、《海蜇打卧》、《鄂直阿维氏》、《举侯源流》、《侯直尼口氏》、《啥卓洛姆氏》。第十八卷《俄巩氏》、《陇邓氏》、《费夺阿武氏》、《侯麻觉氏的兴起》、《德余陀尼谱》、《德余巴谱》、《斯葛氏谱》、《扯勒谱》、《德余卓氏谱》、《弥立汝维氏》、《谱诺伦氏谱》、《恒叟杼氏谱》、《阿僰阿娄氏谱》、《阿诺侯觉氏谱》、《弥立扯笃氏谱》、《直僰氏谱》、《阿娄阿立氏谱》、《乌蒙谱》、《德毕氏谱》、《陇邓的九子》、《陇邓三次子谱》、《陇邓三幼子谱》、《纪阿太氏谱》、《北部阿德葛》。第十九卷《毕启氏谱》、《弥罗氏谱》、《格任氏谱》、《克氏谱系》、《克博长子谱》、《咄氏谱系》、《鄂氏谱系》、《默遮谱》、《克博创业记》、《阿默尼笃氏谱》、《播勒谱》、《洛洪氏谱》、《德娄氏谱》、《格恒叟杼氏谱》、《麻博氏谱》、《耐书氏谱》、《乌撒谱》。第二十卷《乌撒源流》。第二十一卷《乌撒的立业》、《乌撒祭祖史略》、《乌撒母祖谱》、《纪俄勾二十四苏保》。第二十二卷《阿芋陡世系》。第二十三卷《哺古记》、《阿芋陡家九十重宫殿》。第二十四卷《德施举米祖》、《能姆弃里帕》、《德施的基业》、《芒布谱》、《德施俄谱》、《施阿勒谱》、《施默吾谱》、《亥索谱》、《德施源流》、《阿哲母祖谱》、《阿哲君长谱》、《阿哲易地考》。第二十七卷《恒略与六祖联姻史话》、《恒略待史略》、《麻博阿维谱》、《布所阿铺谱》、《阿底谱》、《阿尼阿景谱》。
2.由摩史文献传承下来的《西南彝志》记录的谱系。第一卷《哎哺根源》、《名君录》、《舍根八十代》、《哎哺宇宙根》。第二卷《寿的根源》、《天地为万象根源》、《哼哈形成天象》、《则咪》。第三卷《天地形成的景况》、《叙哎哺根源》、《哎哺九十根源》、《哎哺九十代》。第五卷《天地亲路断》、《乍氏史》、《武氏源流》、《武史拾遗》。第六卷《糯氏世系》、《糯的迁徙》、《耿恒世系》、《恒乌蒙》、《耿恒卧雅博》、《恒扯勒支系的兴起》。第七卷《慕克克世系》、《阿迭布家》、《俄索（乌撒）家》、《鲁歹家》、《巨阿泰家》、《娄努地的古赫家》、《摩史的论述》、《关于母系的叙述》。第八卷《六祖起源》、《叙耿恒支系》、《叙布支系》、《叙默支系》、《妥阿哲世系》、《默德实世系》、《俄索毕额》、《勿阿克》、《额阿德》、《毕额阿仁》、《阿鼐笃杰》、《笃杰阿宗》、《阿娄阿哈》、《阿蔼布尤》。第九卷《有关德实耿俄的叙述》、《有关勿阿鼐的叙述》。第十卷《勿阿鼐世系》、《妥阿哲家的后期》、《默德实家支》、《阿镝世系》、《毕额的后裔》、《古抹迭家》、《阿哲阿武》、《抹勿和抹迭》、《阿甫家》、《益旨家》、《德额家》、《铎尼家》、《益尼家》、《莫哺世系》。第十一卷《叙武支系》、《武色鍮》、《武古笃》、《武德补》、《武陀尼》、《武朴琐》、《卓洛举》、《慕齐齐十三代后裔的各家支》、《播勒世系》、《扯勒家支的后期》。第十二卷《支嘎阿鲁查天地》、《支嘎阿鲁收祸根》、《古笃阿武》。
（六）摩史丧礼文献类
摩史丧礼文献类翻译时有《细沓把》、《哭祭经》、《破死经》、《比赛经》、《摩史苏》、《恳咪》、《恳沤苏》、《哭灵哭祭经》、《孝敬父母》、《丧礼歌》、《悼念哭祭》、《吊丧诵词》、《死别哭祭经》、《吊丧祭文》、《哭祭辞》、《诺沤苏》、《献神灵经》、《摩机苏》、《献魂马时献酒经》、《礼仪献酒经》、《论孝道》、《丧歌词》、《把苏》、《慰死经》、《确写苏》、《献水经》、《椎牛经俗成诵词》、《绾草招灵作祭诵词》、《进三段箴言》、《开丧祭场门》等50余种，所录的篇目十分丰富，如：《孝敬父母的皤娄阿野》、《祭汝愁阿卫》、《孝子祭父》、《祭额哲布嘎》、《祭吉沽奢伟》、《贤子祭母》、《孙哭祭祖》、《妇哭祭夫》、《笃勒策汝哭祭》、《陀尼哭祭母》、《天鹅哭祭母》、《鹤鹃哭祭树》、《额索哭祭母》、《笃任伯助哭祭》、《父哭祭子》、《母哭祭子》、《舅哭祭甥》、《甥哭祭舅》、《家族互哭祭》、《彝哭祭外族》、《外族哭祭彝人》、《族人互哭祭》、《子哭祭父》、《子哭祭母》、《阿注哭失子》、《少妇求情》、《鸟哭祭母》、《獭哭祭母》、《象哭祭母》、《黑鼠哭祭母》、《猿猴哭祭》、《白龙哭祭母》、《开灵堂门》、《区分生死鬼》、《生魂送死魂》、《慰死经》、《祭牛经》、《为外公献牛祭》、《招灵作祭时诵词》、《领子孙绕灵堂敬酒》、《给布摩敬酒》、《灵堂敬酒》、《去濯嘎敬酒》、《给亲戚敬酒》、《给姨亲敬酒》、《子媳之堂》、《耐德之堂》、《诺旺约之堂》、《独角蝴蝶》、《银冠凤凰》、《四块垫仓石》、《九十架马厩》、《阿鲁理妖根》、《寻父记》、《诵词三篇》、《开丧场门》、《孝子皤娄阿野》、《汝愁阿卫的丧祭》、《孝子祭父》、《额哲布嘎的丧祭》、《吉古奢伟的丧祭》、《孝子祭母》、《贤妇哭夫》、《笃勒策汝哭祭》、《陀尼哭祭母》、《天鹅哭母》、《甥哭舅》、《舅哭甥》、《哭祭亲友》、《哭祭外族》、《父哭子》、《母哭子》、《阿注哭失子》、《媳妇哭祭仪式》、《鸟哭母》、《水獭哭母》、《大象哭母》、《黑鼠哭母》、《猿猴祭猿猴》、《白龙祭母》、《开灵堂门》、《分生魂死魂》、《生死魂送别》、《安慰善死者》、《为外婆献牛牲》、《为外公献牛牲》、《绾草招灵诵词》、《向姻亲敬酒》、《向姨亲敬酒》、《儿子儿媳堂》、《耐德堂》、《亲信之堂》、《哭祭仪式经》、《孝子祭父》、《额哲布嘎的丧祭》、《孙为祖哭贤妇祭丈夫》、《笃勒策汝的哭祭》、《陀尼哭祭母》、《破死》、《送灯笼》、《诵词三篇》、《丧歌词》、《哭祭》、《送祭牲》、《对诵》、《勾魂鬼司署》、《唢呐由来》、《死星娄纪替耙》、《先祖笃慕的丧祭》、《什勺祭“老猿”》、《寻医找药》、《开天辟地》等篇目。《侯苦苏僰哭祭》、《合仡寻药记》、《践生死之约》、《贤妻哭祭夫》、《解冤开场仪式》、《布摩礼仪赛》、《饯行》、《增绸释典故》、《布摩退神》、《绾草招灵经》、《孝如稻草》、《丧祭故事》、《梦见白龙》、《梦见青龙》、《梦见白鹤》、《献水诵词》、《锁死门》、《关庙门》、《关娄纪死门》、《贤夫祭妻》、《慰藉亡灵》、《布摩的丧祭》、《劝人节哀时诵词》、《寻医找药》、《阿诺布娄与尼则论孝道》、《召唤笃则菲足》、《绾草招灵祭》、《释老死》、《牛牲经》、《迎灵》、《布车献酒》、《开布车门词》、《神帽根源》、《舅舅下榻处敬酒词》、《向丧祭主持者敬酒词》、《细贝停灵处敬酒词》、《向家族敬酒词》、《宣诵雅词》、《宣诵词一章》、《释老死寿终》、《开马厩门》、《子贤祭母》、《向灵堂下方岳母敬酒词》、《子贤尽孝祭父》、《祭吉古舍伟》、《乍氏合雅借诵词》、《夫祭妇》、《妇祭夫》、《民哭祭君》、《君哭祭民》、《为君哭祭》、《二十四孝父四十八敬母》、《祭额哲布嘎惊天为子祭父》、《黑鸟哭祭母》、《陀尼哭祭母》、《笃勒策汝哭祭母》、《鸟哭祭母》、《兽哭祭母》、《臣哭祭臣》、《布摩哭祭布摩》、《工匠哭祭工匠》、《主人哭祭布摩》、《布摩哭祭主人》、《树哭祭树》、《彝哭祭外族》、《恳洪苏》、《日月父母》、《天开地辟的开始》、《远古米阿媚时产生的人》、《十二司署鬼的出现》、《尼能祖先莫瓦苦捉拿司署鬼》、《天地产生》、《编织天地》、《丧歌词的准备应答》、《开天辟地首篇》、《天象》、《理天象》、《擎天柱》、《三十层苍天》、《三十层大地》、《开天辟地》、《收拾天地》、《叙出自天庭九座山之父母》、《天下九座山》、《人类产生》、《施寿与收寿》、《病死因由》、《安天地门》、《测天象地象》、《追逐司署》、《守天门地门》、《五位天君》、《五位天臣》、《五位天布摩》、《锁天锁地》、《安天地幕》、《松天地簧》、《平整天地》、《修天安星》、《均分天地》、《牵天地经线》、《掌昼夜》、《断阴晴》、《君王出现》、《阻吓司署》、《遣送司署》、《除人间司署》、《司署降人间》、《六类死灾》、《八类病灾》、《二十八星之命运》、《射日射月》、《十二司署的出处》、《死界十二君长》、《洪水泛滥时出现的人》、《修天铺地》、《开通天地道》、《开天地锁》、《开日月锁》、《开云星锁》、《日月金锁》、《补天补地》、《道朵晦气路》、《退晦气》、《送纪兜之患》、《送恳鲁之患》、《送尼能之患》、《牛马晦气道》、《晦气之道》、《送灵魂之患》、《足阿采下凡征租赋》、《堵毕德的地盘》、《布摩名录》、《纪优寻归宿》、《舒打透吉问生死》、《合革以药物治病》、《哭祭章》、《子贤祭母》、《子贤祭父》、《贤妻祭夫》、《贤子祭妣》、《哭祭英雄额苦》、《寻药治病》、《丧祭典故》、《哭祭典范》、《淑女哭兄》、《贤夫哭妇》、《贤夫祭妇》、《贤女哭父》、《额妥额举雄辩》、《除污·借神力·点布摩谱》、《孝子祭父》、《纪尤（南诏蒙氏祖）寻归宿》、《风哭祭》、《蕨草哭祭》、《地牛抬天鹅皮》、《额打举侯的丧祭》、《额索葬母》、《皤娄哼本》、《舒打鍮孜》、《土地哭》、《点苍什氏丧祭》、《鹤鹃丧祭》、《媳孝祭公婆》、《母祭子》、《妻祭夫》、《阿哼纠朵的丧祭》、《祭朴格鲁载》、《鸟祭母》、《生者送死者》、《阿诺侯垌送德朴折怒》、《僰阿鸠伟》、《孝媳祭公婆》、《细沓收场》、《亲戚到布摩堂献词》、《与姑婆献词》、《主人与亲戚献词》、《家族给死者献词》、《亲戚给布摩献酒词》、《给逝者献词》、《安慰死者》、《祭祖场献词》、《猪牲关闭死界门》、《武家的李倩死界寻妻记》、《淑女祭母》、《舅甥诗篇》、《诺沤提要》、《北方诺沤》、《南方诺沤》、《乌蒙家弥立大汝赛诗记》、《东方诺沤》、《西方诺沤》、《中央诺沤》、《用鸡收掩丧场》、《掩地气》、《姻亲转丧》、《祭牛经》、《姻亲椎牛经》、《长志助威经》、《布摩堂献经》、《姑娘献丧经》、《解马尾经》、《寻找归宿处》、《寻失散之灵魂》、《寻找归宿制作灵筒》、《赐归宿》、《雾霭升腾》、《焚香引路》、《向舅献酒》、《献水》、《布姆鲁则与布姆笃任》、《记陀尼武切》、《曹关仁记》、《献祖灵》、《献年神》、《献土地神》、《献山川神》、《寻找愿神》、《献山峰低凹神》、《地神龙神》、《龙神蟒神》、《献茶》、《天地形成》、《记阿哲氏》、《恳沤苏》、《认识天地》、《天下九个山》、《分清天地》、《司署》、《追杀司署》、《叙司署谱》、《司署绝世》、《遣司署》、《请司署来》、《开弄车门》、《叙驮魂马》、《打开天地锁》、《打开日月锁》、《乌像与青枝》、《子媳之堂》、《献水》、《向布摩敬酒》、《打开布车门》、《弟兄想老人》、《弟兄想母》、《姐逝妹祭》、《阿大德粗祭母》、《姑娘想母》、《孝儿女想母》、《养子祭母》、《贤孙孝祖妣》、《儿媳祭公婆》、《孝女祭父》、《孝媳祭婆》、《养子祭父》、《侄儿孝敬父》、《弟祭兄》、《妹祭姐》、《孝女祭母》、《表弟孝表兄》、《表兄孝表弟》等。
（七）摩史婚礼艺文类
摩史婚礼艺文类有《诺沤苏婚事诺沤》、《阿买恳苏》、《阿买恳》、《曲姐苏》、《婚礼词》、《摩史苏》、《叙婚史》、《婚姻史话》、《摩久苏》、《婚礼仪式诵词》、《婚事礼仪》、《诺沤曲姐》、《贺词》、《歌词》、《婚姻史话》、《婚礼对歌书》、《宣诵词》、《婚姻歌》、《说古与论史》、《联姻典故》、《天文史话》、《彝礼记》、《婚嫁词》、《婚仪书》50来种，其中作《阿买恳》的最多。小的篇目有《勃弄脸君长源流》、《九条凳子上赛诗》、《叙连姻》、《婚姻史》、《德施的姻亲》、《相互依附》、《仁氏（于矢部）的姻亲》、《那勾家姻亲》、《笃氏（磨弥）的姻亲》、《继子袭位》、《扯勒的姻亲》、《乌撒与妥洪氏互为姻亲》、《依靠贤奴》、《更兹寻归宿》、《非母所生的九人》、《婚颂词》、《诺沤的根本》、《建房祝福》、《赞颂生命》、《赞颂威势》、《赞颂命运》、《赞颂婚礼》、《赛特沙孜之梦》、《婚诵词》、《叙酒》、《叙盐》、《叙牛》、《叙羊》、《叙猪》、《叙五谷》、《叙马》、《叙金银》、《叙碗盏》、《联姻祝福》、《叟脱的白马》、《赞誉》、《诺沤根本》、《祝福》、《阿吾诺灿哭嫁》、《开青棚门》、《曲姐苏》、《叙十三则溪》、《阿买恳溯源》、《天下难事多》、《阿买恳敬酒歌》、《十二木叶歌》、《十二伤心歌》、《上马歌》、《披毡歌》、《冠带歌》、《阿买恳历史》、《笃慕阿买恳》、《桌子脚包金》、《白海生瓦泥》、《德皤折怒》、《叙婚配起源》、《迎舅舅家》、《煮牛论》、《德布吃牛》、《煮猪论》、《姻亲走访》、《家族走访》、《布摩互走访》、《弟兄互访》、《迎宾客》、《晏送亲者时诵词》、《迎宾客时叙酒来历》、《夜晏酒》、《叙酒的来历》、《晏送亲者时敬酒词》、《送解渴之水》、《晏送亲者时对答词》、《送侄拜望姑》、《送衣物》、《打发媒人》、《打发主婚人》、《打发舅舅》、《打发叔父》、《打发扯默》、《打发兄弟》、《打发慕濯》、《释鸡》、《释谷》、《食盐来历》、《释羊》、《释猪》、《释马》、《释丝绸》、《释银》、《释驿道》、《打发送亲者》、《正婚仪式》、《叙咂酒杆》、《送客词》、《婚姻史话》、《披毡歌》、《女子生命线之歌》、《献茶》、《兄妹共处》、《开口歌》、《观地方》、《寻医找药》、《馈赠礼物》、《谢媒人》、《谢盖头》、《谢生命线》、《生命线迁移》、《召生命线富贵》、《女儿歌》、《圆梦》、《谢土地》、《谢祖宗》、《谢父母》、《谢兄长》、《兄妹陪进餐》、《出门》、《谢布摩》、《上马歌》、《叙鞍》、《叙马嚼子》、《头冠歌》、《戴凤冠》、《女儿伴之歌》、《生命线之父》、《布举与布陀的世道预测》、《命运树》、《英雄阿纪颂》、《乌鸦反哺》提倡孝道，《无情的兄长陇邓》、《朴确侯乌记》、《进新房招富贵》、《新娘进洞房》、《婚礼祝词》、《新娘拜见婆婆时祝词》、《领新娘到谷苟杰时祝词》、《如意的祝福》、《到舅子下榻敬酒》、《打发送亲者》、《辞行辞》、《送亲者返回时途中的敬酒》、《兄报妹仇》、《妹报兄仇》、《武茹阿玉哭嫁记》、《开场曲》、《观地方》、《母亲关怀》、《解梦》、《叙歌》、《从母命》、《兄妹陪餐》、《上马歌》、《鞍子产生》、《辔头》、《帽子》、《凤冠》、《披披毡》、《理顺富贵神位置》、《进亲迎富贵》、《进屋入席歌》、《位置秩序歌》、《兄妹争地歌》、《开口歌》、《兄长送妹歌》、《陪妹进餐歌》、《门槛歌》、《送布摩歌》、《凤冠歌》、《解梦歌》、《姑娘伴之歌》、《生命线的福气》、《生命线旺盛》、《生命线招贵》、《黑鸟歌》、《青鸟歌》、《黑鼠祭母》、《青獭祭母》、《人把兽悼念》、《奴仆伴贤》、《寻马种》、《咪古根源》、《亲戚致词》、《家族致词》、《僰雅舍纠伟》、《火把与泼水》、《鸟祖溯源》、《孝敬父母的塞特觉租》、《诺沤话婚姻起源》、《德布祖功》、《地王母系谱》、《六祖议事用黑猪》、《议事杀牛吃》、《什勺议事杀牛吃》、《恒投议事杀牛吃》、《议政杀牛吃》、《指日月盟誓杀牛吃》、《为洛那阿可释梦》、《为鱼虾释梦》、《支嘎阿鲁为撮矮阿颖释梦》、《为阿哈侯乌释梦》、《贤子祭母》、《淑女祭父》、《毕孜（太极）形态》、《哎哺雾样布》、《哎哺顶九宫》、《宇宙物源》、《哎哺九源好》、《宇宙碧水源》、《诺沤占上风》、《婚姻史话》、《祝福》、《孝敬父母》、《婚词》、《婚颂》、《妙语》、《婚姻礼仪》、《进新房词》、《媒约词》、《媳妇致公婆》、《送别词》、《迎宾》（两章）、《耳坠歌》、《下榻敬酒》、《头饰歌》、《排位歌》、《召月歌》、《播勒对歌记》、《开场》、《回应》、《溯源》、《难应付》、《敬酒》、《上马》、《披毡》、《头饰》、《阿买恳史》，诺沤苏有《叙五谷产生》、《五谷形成》、《九面喜床》、《天君龙轿》、《仇扣金轿》、《奢武吐之轿》、《毕余藤轿》、《阿鲁象轿》、《九只象骨筷》、《九把扁勺》、《茶的产生》、《迎公公》、《迎婆婆》、《迎新娘》、《馈赠》、《亲戚分别辞》、《咂酒杆辞》、《送客辞》、《祝福》、《尼能氏酿酒》、《什勺氏打铜》、《架线辞》、《阿玉哭嫁》、《君长祭祖》、《耿兹杉木桌》、《花与杉木桌》、《茶具的来源》、《九付紫合》、《耿兹金碗》、《九层蜘蛛网》、《九盏灯具》、《看猪物毛色》、《看牛毛色》、《看山羊毛色》、《论芦笙》、《论主与客》、《天地的形成》、《哎哺九十代》、《织天织地并居住》、《龙的产生》、《溯祖母源》、《姆坭俄》、《纪赫》、《布慕骂任，布慕鲁则》、《钟署一段》、《把署巧阁》、《纪付特》、《嫁年》、《洗头进房》、《唱嫁》、《摩纪》、《辩宇宙》、《寰宇水清》、《上马诵词》、《新娘临别致谢》、《进房》、《跨门槛》、《盖头帕的来历》、《火把与大河》、《媒妁》、《披毡》、《头饰》、《上马》、《迎亲》、《佑法》、《沐浴进房》、《论阁扯》、《设馈赠》、《婆媳相好》、《阿呗布杰》、《耿兹九种獐》、《象的产生》、《耿恒操吉》、《十种犬吠》、《尊天地》、《请引路》、《请进房》、《请坐下》、《上马歌》、《装扮新娘》、《赞华丽穿戴》、《辞亲》、《述根》、《能比哪署》、《进房》、《赫地》、《摩凯署》、《兴婚嫁》、《诵唱》、《大方毕节彝地名》、《水西四十八头目的住所》、《水西十三“则溪”》、《天未开之前》、《说文史》、《偶像的来由》、《挖塘清塘》、《寻君长》、《叙日月根由》、《栓太阳》、《栓月亮》、《栓雾》、《坛子的产生》、《策耿兹年月》、《踩梯》、《白腿龙马》、《紫马与枣骝》、《论黑马》、《黑马四脚白》、《紫马鬃毛长》、《论马蜂色的马》、《水西十三库》、《天地的形成》、《播勒礼仪》、《阿哲礼仪》、《论早骝马》、《九张弓》、《跨门槛》、《辞亲上马》、《披毡的产生》、《论灯盏》、《论说大水》、《论婚配》、《沐浴进房》、《倮抵》、《招魂归宅》、《则溪穆濯》、《百二十君长》、《笃慕六子》、《天君九子》、《造灯盏》、《造喜床》、《说纪氏》、《做年祭》、《沐浴进房》、《几代团聚》、《十位莫姆》、《阿德奢尼》、《济录勺益和俄赫套赫与钟巧阁》、《颂君颂民》、《洛哪阿可、益纪阿菊、兹摩阿大说文论古》、《论婚礼》、《洗头进房》、《司夜酒》、《司佳肴》、《黄龙》、《青龙》、《红龙》、《斑龙》、《灰龙》、《沐浴进房》、《招魂归宅》、《述亲路》等。
（八）天文历法类
天文历法类有《历书》、《二十八宿星》、《宇宙生化》、《宇宙人文论》、《开天辟地》、《天文历法》、《万年历》数十种（部）。
（九）教育文献类
教育文献类有《黎咪》、《阿野额外的箴言》、《黎咪苏》、《黎咪·婚礼祝词》、《布摩开场白》、《苏巨黎咪》、《祝福酒辞》、《物事启蒙》、《彝文字迹》、《舍纠伟》等。
（十）彝文长诗与歌词
彝文长诗与歌词仅是剃出部分文献来分类，几乎所有的摩史文献都是常诗，既有创世史诗、英雄史诗，又有爱情长诗等。篇目和种类有《乌鲁诺纪》、《阿姆复仇》、《娄纪放鹅》、《朴确侯乌哭嫁记》、《才女救兄》、《曲谷走谷选》、《曲谷精选》、《阿诺楚》、《益那悲歌》、《支嘎阿鲁王》、《俄索折怒王》、《史诗选》、《曲谷集》、《尼曲谷》、《阿始岩上》、《蜜蜂采花酿蜜糖》、《策举祖的生日》、《恒堵府的威荣》、《阿奎的三女儿》、《君、臣、师的女儿》、《慕奎白乍戈》、《阿纪君长家》、《密姆纪阿买》、《天地人文史》、《论天地形态》、《洪水泛滥史》、《突目布孺啥》、《阿鲁巡察天地》、《阿诺楚与阿诺苟》、《开天辟地》、《天地断往来》、《七层天君长》、《北方云雾山》、《召唤日月》、《沾扎阿尼》、《够阿娄寻药》、《摩史苏》、《吉笃阿诗形象的叙述》、《策格兹之梦》、《溯天地起源》、《天地人道纪》、《诗文汇集》、《神奇的宝刀》、《德施氏阿芋陡、妥阿哲、妥芒三部迁徙史》等。
（十一）军事文献类
军事文献类有《阿芋陡世系》、《水西传》、《阿伍记》、《摩久苏》、《阿哲（水西）战史》、《阿哲（水西）与乌撒的交战》、《布默战史》数十部。其中《摩久苏》之一录有《乌撒与惹部纠洪之战》、《阿哲与乌撒巴底之战》、《播勒与阿哲洪益妥太之战》、《南诏与窦部道峨德太之战》等篇目；《摩久苏》之二录有《神剑记》、《阿芋陡的四只酒缸》、《阿芋陡九十重宫殿》、《乌撒拓土记》、《色特啥孜救生记》、《阿哲乌撒的结盟》等篇目；《摩久苏》之三录有《理九大根源》、《阿哲与乌撒交战》、《历史典故新说》，《煮牛论》、《煮猪论》等篇目。《阿哲（水西）与乌撒的交战》录有《阿哲乌撒兵马记》等篇目。《布默战史》录的篇目有《笃慕战鄂莫》、《俄索毕余攻打苏僰武》、《菲德论手段·妥太之战》、《菲德论手段·徼洪之战》、《菲德论手段·赖启之战》、《菲德论手段·乌撒与阿外惹交战》、《菲德论手段·厄德与袅摩的谋略》、《菲德论手段·伯助修韬略》、《菲德论手段·鸠孜与阿俄论战》、《菲德论手段·播勒与阿哲交战》、《阿哲与乌撒两部的交战》、《神奇剑》、《阿哲与芒布的争端》、《水西抗击吴三桂之战·甲辰首战》、《水西抗击吴三桂之战·濯色兹摩遇害》、《水西抗击吴三桂之战·栖身阿芋陡》、《水西抗击吴三桂之战·吴三桂叛清》、《水西抗击吴三桂之战·益诺与归宗反目》、《水西抗击吴三桂之战·助平叛洗冤》、《水西抗击吴三桂之战·迎兹摩归来》等。
（十二）翻译与故事类
翻译与故事类的篇目有《丧祭故事》、《赛特沙孜之梦》、《打开弄车门》、《风死因断气》、《雪降丧祭场》、《雨落丧祭场》、《阿育孝敬父母记》、《凤凰记》、《陈状元记》、《张孝记》、《赛特阿育传奇》、《协和诗》（赞美诗第一篇至四百八十五篇）、《赛特阿育》、《三仙姑下凡》、《神猴记》（《西游记》）、《恳沤苏》、《色吞氏三姐妹》、《西京记》（《孝子传》）、《帕若鲁逗故事》、《求寿记》、《抓日撞月》、《卡依贤士》、《孝子郭仪》、《人间建房记》、《天生三匹锦》、《张孝张礼》等。
（十三）占算预测类
占算预测类分为《测算日期》、《命运预测》、《占算疾病》、《占算死亡类》、《占看鸡卦（股骨）》、《占看猪膀》、《占看竹卦》、《占算凶兆》、《占算失物》、《占梦》等10个类，有200部以上的藏书，被归纳为布摩工具书。
1.测算日期。《测算日期》被译作《通书》、《玄通大书》、《神通大书》等。所录内容有《一月三十日青龙白虎占》、《陀尼九星占》、《二十八星占》、《月建择日》、《依六十甲子算吉凶日》、《九星占》、《观神在日》、《二十八星占》、《依二十八星观吉凶日》、《占猪膀时布摩到场》、《择招魂日》、《择求子日》、《择消灾日》、《择赋诗待客日》、《则尝新日》、《择理发日》、《择子女入学日》、《择梳洗绾髻、沐浴日》、《择打首饰日》、《择剪裁日》、《择安碓日》、《择推磨日》、《择酿酒日》、《择砌墙日》、《择挖火坑日》、《择植树日》、《择修马厩日》、《择修羊栏日》、《择修牛圈日》、《择修仓日》、《择修猪鸡圈日》、《占嫁女不利日》、《择祭神树日》、《择挖渠日》、《择祭水源日》、《择修路日》、《择天地人合》、《择日月人合》、《择采舍与人合》、《天地利日》、《布摩合局日》、《天地死绝日》、《始楚不祭祖人》、《犯重丧凶日》、《论甲干犯重丧日》、《日建犯重丧日》、《丧祭犯犬吠鸡鸣日》、《占宅基日建》、《占宅基选吉日》、《择建房日》、《择建房利日》、《以八卦占进新房神在日》、《择安床日》、《择迎亲日》、《择不婚嫁日》、《依甲干占娶亲日》、《占结婚逢破日》、《占结婚奉耿兹食人日》、《占结婚逢天梁震日》、《择分家日》、《属相年送彩礼》、《属相月送彩礼》、《属相日送彩礼》、《择播种日》、《择播种吉日》、《断晴》、《断雨》、《测一年十二月年景好坏》、《过年看风向》、《看大年初一起风》、《观新年香火》、《观天象断气象》、《择搬迁》、《择四方天象断气象》、《观三神与替巴方位》、《观坐基靠山与克星山》、《八卦图解》、《住宅克山克水险崖照》、《观墓地》、《择安祖灵之崖》、《择觅祖魂草方位》、《论墓地消水》、《占死》、《依时占死》、《依日占死》、《依月占死》、《依年占死》、《亡魂的变化》、《择行船日》、《择出门日》、《择出征凯旋方向》、《涉水犯水神日》、《四绝四亡日》、《不出征日》、《行船不归日》、《天防地避日》、《行船大利日》、《择甲子吉星》、《建房不刮风日》、《除亥、酉日》、《鹰毛不掉日》、《天赐吉日》、《冬季不吉日》、《四离四绝日》、《春三月吉日》、《一年十二月吉日》、《占申寅己亥四月六星》、《占卯午酉子四月八星》、《占戍辰丑未四月青龙白虎》、《占青龙白虎吉凶》、《占申寅己亥四月九星吉凶》、《占卯午酉子四月九星吉凶》、《戍辰丑未四月九星吉凶》、《按月择立祖祠吉日》、《占生子女遇鲁歹吉凶日》、《占子女入学吉日》、《祭祖不吉日》、《祭祖不遇日》、《克师克主日》、《所作断绝日》、《按四季占天神束手日》、《天地得齐日》、《赖哭日》、《十二天禁忌做十二样事》、《占红沙日》、《按四季寻四十五种龙》、《按甲子占送行吉日》、《占寅、申、已、亥四月六星吉凶》、《占辰、戍、丑、未四月青龙白虎》、《占寅、申、已、亥四月二十八宿星吉凶》、《占子、午、卯、酉四月二十八宿星吉凶》、《占辰、戍、丑、未四月二十八宿星吉凶》、《按年占看二十八宿星吉凶》、《按月占看猪膀吉凶》、《按日序占看猪膀吉凶》、《按甲干占看为老人消口舌吉凶》、《按月占看消口舌吉凶》、《按月占看消口舌吉凶》、《按日占看消除房内灾祸吉凶》、《按十二属相月占看吉北降日》、《按十二属相月占看吉北降否》、《按十二建星占看布摩出征做毕吉日》、《按甲干占看祭祖吉日》、《按甲干占看消除三灾吉日》、《按甲干占看除灾祸吉日》、《按十二属相占蹲位破烂日》、《按甲干占看祭祖主吉日》、《按十二属相占看牲畜吉日》、《按十二属相占看杀牛吉时》、《按甲干占看退猪鸡毛吉日》、《按十天干配十二属相占看订购收租赋吉日》、《按十二属相月、日占看布摩出行做事吉日》、《按甲干配十二属相占看修桥续寿吉日》、《按甲干占看续魂吉日》、《按日月占看魂魄是否在家》、《按十二属相月占看订购物、祭龙吉日》、《按五行占看祭龙开龙路吉日》、《按十二属相年生人占看祭龙吉日》、《按四季占看祭龙吉日》、《按日序占看福禄神在家否》、《按甲干占看祭山神吉日》、《按甲干占看祭地龙吉日》、《按甲干占看祭水口吉日》、《按日序占看祭土地神吉日》、《按甲干占看祭土地神吉日》、《按十二属相月、日占看土地神出入日》、《按十二属相年月占看地龙伤人日》、《按甲干占看土地神辞世日》、《按十二属相日占看土地神所在位置》、《按日序占看消灾吉日》、《按八卦占看建房方位吉凶》、《按月大月小占看建房方位吉凶》、《按甲干占看食新吉日》、《按十二属相时占看食新吉时》、《按甲干占看愿神降临吉日》、《按十二属相月、日占看建祖祠吉日》、《按八卦占看建祖祠方位吉凶》、《按十二方位占看宅基开路吉凶》、《按二十四向配五行占看地脉龙神对人利否》、《按山形高矮占看宅基吉凶》、《按山形占看来路对家宅利否》、《按五行方位配本人所属五行占看宅基吉凶》、《按山形占看水口对宅基利否》、《按山形配十天干占看一年十二月土气伤人日》、《按甲干占看平宅基吉日》、《按甲干占看地虎伤人日》、《按十二属相月、日占看土气行路日》、《按日序占看伐木造船日》、《按十二属相月、日伐木阴木伤人日》、《按四季配甲干占看伐木造船吉日》、《按宇宙八方占看建房方位吉凶》、《按生辰年份占看建房吉凶》、《按生辰月份占看建房吉凶》、《按十二属相月、日配二十八宿星看建房吉日》、《按甲干占看修旧房吉日》、《按甲干看建新房吉日》、《按十二建星安门择旧房门槛吉日》、《按十二属相日、时占看立柱时辰》、《按甲干占看安碓磨吉日》、《按甲干占看建房吉日》、《按十二属相月、日占看建造房屋吉日》、《按月大月小占看分家吉日》、《按月大月小占看建房进新房吉日》、《按十二属相月、日占看进新房吉日》、《按十二属相月、日占看安门吉日》、《按十二属相占看安门吉日》、《按日序占看安门吉日》、《按四季占看安门吉日》、《按十二属相月、日占看安门槛、挖火坑、除灰吉日》、《按甲干占看安床吉日》、《按甲干占看铺床吉日》、《按十二属相月、日占看官非口舌、死灾病灾远离日》、《按十二属相月、日占看安床吉日》、《按日序占看过年节天象吉利否》、《按日序占看过年节所遇吉凶》、《按方位占看年初雷鸣闪电吉凶》、《按甲干占看播种吉凶》、《按甲干占看播种荞麦吉凶》、《按月序占看播种荞麦吉凶》、《按甲干占看新田吉凶》、《按甲干占看祭献水车吉日》、《按十二属相日占看修筑水塘吉日》、《按十二属相日占看开新田不吉日》、《按十二属相月、日看开新田不蓄水日》、《按日序占看要水口田吉凶》、《按十二属相日要水口田吉日》、《按十二属相月、日占泡种吉日》、《按十二属相月占看安仓、开仓吉日》、《按十二属相月、日占看穷困运至日》、《按甲干占看五鬼进房日》、《按十二属相月、日占看禾苗倒伏日》、《按四季占看倒仓吉日》、《按十二属相月、日占看安仓、开仓门对粮食不利日》、《按甲干占看修马厩、马槽、新钉马掌等吉日》、《按甲干占看修牛圈吉日》、《按甲干看修羊圈吉日》、《按甲干占看修猪圈吉日》、《按日序占看牲畜生命所在穴位》、《按日序占看天地降毒日》、《按十二属相日占看牲畜生命所在穴位》、《按甲干占看阉割牲畜吉日》、《按十二属相日占看人的生命所在穴位》、《按十二属相占看新驯驮马、骑马吉日》、《按十二属相年、日占看修建牲畜圈吉日》、《按十二属相月、日占看修建畜圈、阉牲畜吉日》、《按十二属相月、日占看数钱财吉日》、《按日序占看点数钱财吉日》、《按甲干占看点数钱财进出吉日》、《按五行占看娶妻送财礼吉日》、《按五行占看姑娘所属送财礼吉日》、《按五行占看姑娘有舅子添财日》、《按五行占有外孙某月送财礼添财日》、《按十二属相月、日占看数钱财、送财礼吉日》、《按十二属相时占看外孙财运至时吉凶》、《按十二地支占看女子入学吉日》、《按甲干占看子女分别后相聚吉日》、《按甲干占看许愿吉日》、《按甲干占看牵经线、量衣吉日》、《按日序占看打金银首饰吉日》、《按甲干占看三圣娶妻、嫁女、打金银首饰吉日》、《按甲干占看打金银首饰、打造戈矛、制作弓箭等吉日》、《按甲干占看三圣辞世日吉凶》、《按甲干占看空亡日》、《按日序占看扫送吉日》、《按图形配日序占看捕鱼吉日》、《按图形配日序占看狩猎吉日》、《按图形配日序占看捕鸟吉日》、《按日序看虎豹坐山、安套子套獐麂、制作鸟笼鱼篓等吉日》、《按甲干占看狩猎捕鸟、捕鱼吉日》、《按十二属相日占看狩猎、捕鸟、捕鱼吉日》、《按十二属相月、日占看狩猎遇空亡日》、《按五行占看伐木制作马笼头、驯马、搓宗绳等吉日》、《按五行占看人、马出行吉日》、《按五行占看与人相克不利日》、《按图形配大月小月、日序占看失物吉凶》、《按地支日看失物吉凶》、《按日序占看解送、消灾吉日》、《按日序占看解送、犯失物吉凶》、《按五行、年庚占看子女受花树吉凶》、《按五行占看男女婚配吉凶》、《按天干占看不娶男克女之属相》、《按天干配生年占看嫁女不克男之属相》、《按五行配地支月占看女人守寡命》、《按十二地支月占看男克女月》、《按十二地支年占看女克男年》、《按十二地支年占看男克女年》、《按十二地支年占看男不娶年》、《按十二地支占看女不出嫁年》、《按十二地支月、日占看送媒人财礼吉日》、《按十二地支占看女不出嫁月》、《按十二地支占看男不娶妻月》、《按四季占天狗所在位置》、《按地支月占看三圣大小居住处》、《按日序占看三圣母居处》、《按四季占看三圣父居住处》、《按地支月占看娶妻车马回转方位吉凶》、《按地支月配日序占看男女行走吉日》、《按甲干占看分家吉日》、《按地支月、日占看娶妻福禄至日》、《按地支时占看娶妻进亲吉日》、《按十二建星占看娶妻有天有地日》、《按十二地支占看娶妻吉日》、《按十二地支月、日占看娶妻生克日》、《按八卦配大小月占看娶妻吉日》、《按地支年占看迁徙年方位吉日》、《按地支月占看迁徙方位吉日》、《按地支日占看迁徙方位吉凶》、《按地支时占看迁徙方位吉凶》、《按十二建星占看迁徙吉日》、《按甲干占看天君地臣至日》、《按甲干年占看出兵行船吉日》、《按地支月配日序占看行船出兵吉日》、《按日序占看行船吉日》、《按季节占看四离四绝日》、《按四季配地支日占看过水吉日》、《按甲干占看行船遇不吉日》、《按甲干占看地虎克日期》、《按甲干占看行船有去无回日》、《按甲干占看行船吉日》、《按日序占看密摩糯娄则出没日》、《按十二地支日占看行船遇吉祥日》、《按甲干占看行军吉日》、《按甲干占看祭献战争吉凶日》、《按地支月、日占看出兵日吉凶》、《按地支月占看行军打仗吉日》、《按日序占看行船吉日》、《按甲干占看行船不吉时》、《按地支日、时占看行船吉时》、《按地支月、日占看出门、行船、行军日吉凶》等。
2.命运预测。命运预测类所录内容有《占子女生月》、《占子女生日》、《占子女生时》、《占长不命克星关》、《以时占》、《属相占生命树生命话花》、《占犯重丧关》、《占子女说法》、《占花树生命树》、《占四季实楚》、《占春三月实楚》、《占夏三月实楚》、《占冬三月实楚》、《开日闭日占子女》、《干支属相占人生》、《皮骨占》、《占酒的拥有》、《占失势》、《耕地门》、《花卉门》、《神门》、《鬼门》、《游门》、《疯门》、《口舌门》、《雷火门》、《占龙门》、《皮与骨》、《九十九权势门》、《读书做官门》、《坎坷之命运》、《大田大坝之命》、《富有之命》、《得天君之冠命》、《生命树照内外四方》、《生年占生命树》、《续生命树者》、《安床》、《养马》、《五行十二宫占》、《穷门》、《贫门》、《牧门》、《破门》、《落门》、《照门》、《蛇门》、《病门》、《赎门》、《角门》、《木土生》、《照时生》、《克时生》、《病时生》、《死时生》、《凶时生》、《绝时生》、《习文时生》、《坎坷门所生》、《落门》、《采五行花》、《破皮门》、《盗门》、《疯门》、《动门》、《雪门》、《将门》、《牧门》、《山门》、《神克门》、《天克门》、《日月克》、《住处克》、《犯太阳》、《犯天刀》、《犯病》、《犯神庙》、《占受房屋大小》、《恶门中所生者》、《占受多少田产土地》、《占死后享受的丧祭》、《占破门中生者》、《占死门中生者》、《命运所带花卉》、《占生命树》、《占生于实楚的体形部位》、《占生于耿纪的体形部位》、《占吉禄变化》、《占男人吉禄》、《占女人吉禄》、《占吉禄的二十八种类型》、《占吉禄的变化下落》、《以六十甲子占》、《占皮包骨》、《占剖皮谷》、《占埋儿宫所生》、《占生于鬼宫》、《占生于耳聋宫》、《占十二种吉禄》、《占有无出息》、《占是否受土地》、《占是否受马》、《占是否受牛》、《占金银面所生》、《占受房》、《占受仓》、《占子女》、《占生长命子》、《占生克命子》、《占虎口所生》、《占死时受祭》、《占落水跌岩死》、《占路旁死》、《占受不受坟地》、《按五行八卦占生子》、《占生子女月份》、《占生子女日期》、《占男女生时》、《占出生时刻》、《长命高寿者生时》、《占女命衣食》、《占男女生月》、《占男女生日》、《占出生日期》、《占开闭日生》、《吉禄名称》、《占生命树生命之花》、《权势门所生》、《龙尾龙背所生》、《出生在实楚的部位》、《出生在耿纪的部位》、《六甲上吉禄变化》、《二十八种吉禄》、《受龙恩之吉禄》、《五行命宫》、《埋儿宫所生》、《知识宫》、《病痛宫》、《吉禄分为十二段者》、《有无志》、《耕牧之命》、《受不受骏马》、《受不受耕牛》、《受大小仓柜》、《受大小房子》、《男女六命宫》、《受不受好墓地》、《生子克母》、《堕岩落水宫所生》、《生于破败宫》、《按十二地支占人生吉凶》、《占子女享多少衣食》、《按十二地支月占人出生吉凶》、《按十二地支日占人出生吉凶》、《按十二地支时占人出生吉凶》、《按六十甲子占人出生吉凶》、《按出生月占看皮骨吉凶》、《按生日占看寿树》、《按生时占看花树吉凶》、《按五行占看人生衣食足否》、《按春夏秋冬四季占看人生吉凶》、《按九分、四分门类占看人生》、《按时占人生吉凶》、《按年月占人生吉凶》、《按时占看子女生时逢龙的某部位吉凶》、《按时辰占看子女生时是否遇策耿兹》、《按时辰占看生育子女吉凶》、《按时辰占看子女出生时受不受好田地》、《按时辰占看子女出生时受不受好房屋》、《按生庚年月占看子女享受大小粮仓》、《按时辰占看子女出生时寿命长短》、《按五行占看子女婚姻》、《按时辰占看子女出生时吉凶》、《按五行占看娶妻子是否享受大小房屋》、《按五行占看生子女年月吉凶》、《按日占看子女做额替默据吉凶》、《按生辰甲子占看子女吉凶》、《按生年占看子女衣食足否》、《按生年占看子女吉凶》、《按一年十二月占看生子女吉凶》、《按子女生年、月、日、时甲干占看福禄》、《按甲干占看子女运程变化》、《按子女生庚年月占看养牛马吉凶》、《按子女生庚年月占看可否养牛马》、《新年初一看年景》、《占点火把》、《占播种、放牧开张》、《占播撒荞麦吉日》、《占开新田吉日》、《占开水口田不吉日》、《占人神所在日》、《占正月初一阴晴》、《以十二年中新预测年景》、《占春季分明》、《以天四角占》、《占鸦噪》、《占鹊鸣》、《占人事》、《占功名》、《占生意》、《占逢凶险》、《占打仗胜败》、《占行船》、《占被盗破案》、《断雨晴》、《占冰雹》等。
3.占算疾病。占算疾病类录有《占十二月中的死煞》、《占十二月中的死星》、《八卦占法》、《占邪祟带凶灾预兆》、《圆梦》、《占夫妻命宫》、《按年占病》、《按月占病》、《按五行占病》、《占病根所在》、《按时占病》、《病因所在》、《占患病部位》、《患病请布摩》、《占申寅己亥、卯午、酉子、戍辰丑未各月灾星》、《十二属相患病日》、《农历某天患病日》、《十二建星患病日》、《六十甲子患病日》、《久病痊愈日》、《五行患病日》等篇目。
4.占算死亡类。占算死亡类通常录的篇目有《占亡》、《占归宿》、《相墓地》、《观地气所落方位》、《占犯重丧》、《死星死气所去方向》、《以时刻占死》、《占亡灵变化》、《死因在生期》、《占四星与死月》、《占六黄星》、《占死时》、《属相日占死》、《从死者归宿上占归位》、《以五行占落方》、《以四方占落气》、《以十二属相占亡》、《一月三十日内占死星》、《十二夜占亡》、《十二日内占亡人所克》、《以六十甲子占亡灵变化》、《外族以时占亡》、《占归宿之星》、《破日占亡》、《铜宫铁宫占》等。
5.占看鸡卦（股骨）。占看鸡卦（股骨）类为上图下文，图为鸡股骨卦例，图下面为文字解说，以雄鸡股骨眼数、位置预测祭祖、联姻、出征、贸易、建房、疾病等的吉凶。占看鸡卦（股骨）类都只有相同书名，各布摩家的书所录鸡股眼卦象不尽相同，骨眼分别有94、184、120、64、72等类型，其中又以72、120类型为居多。
6.占看猪膀。占看猪膀类书籍现存20部左右，以猪膀上的纹路、颜色等迹象判断结盟、联姻、贸易、建房、打仗、祭祖等的成败、利弊等。均为上图下文，每种膀（卦）相均有文字说明，收录的有12至31种等不同类型图与说明。
7.占看竹卦。《竹卦经》是每家布摩人手一部的工具书。《竹卦经》内以角形竹卦按六数分阴阳列出数十种（类型）图式，每式逐一用文字说明其吉凶祸福。《阿鲁竹卦经》，相传为支嘎阿鲁所撰，对28类竹卦阴阳卦象、卦数图进行了吉凶解说，涉及家庭婚姻、祭祀、出征、交易等内容。有一部《竹卦经》还分别录有《开辟土地卦象》、《失物卦象》、《祭祖求寿卦象》、《祭祖叙谱卦象》、《得权得势卦象》、《出征作战卦象》、《阿普额索管事卦象》、《日月卦象》、《三维四极卦象》、《司署鬼进屋卦象》、《犯鲁朵卦象》、《哎哺采舍卦象》、《招祖灵作祭卦象》、《招魂卦象》、《木孜白宫占》、《塑像寿……卦象》、《斯艺阴龙象》、《富贵招财卦象》、《闪电雷鸣卦象》、《人所思……》、《如愿卦象》等篇目。
8.占算凶兆。占算凶兆类也叫做“占算叟卡”，也是每家布摩人手一部的工具书。以《三十七类叟卡凶兆占》为例，认为灾难之神“叟卡”将降死病之灾于人，先发布信息，让蛇蛙等异物进入家带信，或以母鸡啼、甑子鸣、狗上房等形式昭示，计三十七种形式，根据预兆发的年月日时结合预兆类型，对凶兆进行占算预测，并提示预防和排解办法。还有的《占算凶兆》分得细，如分为《以十二时辰算蜂进屋》、《推算十二属相日内蛙进屋》、《测十二属相日内旋风破屋》、《十二属相日内十二类不祥之兆》、《推算十二属相日内的沾飞禽屎》、《推算十二属相日内的不祥兆》、《推算十二属相时刻遇不祥兆》、《推算遭遇的十二类不祥兆》、《推算不祥兆中的蛇交》、《推算甑子鸣甑子断箍》、《推算牛叫马嘶》、《推算牛马羊猪上房》、《十二属相日内算失财》等篇目。
9.占算失物。占算失物布摩卜算失物的工具书，每家布摩人手一部。此类书根据财物失落的时间卜算结果，包括失物的下落、去向、能否回归，回归与否的一定期限。另有《占被盗窃破案》、《占叛逃者下落》一类也归这个类别。
10.占梦。占梦的一些书名被译作《圆梦》，每家布摩人手一部。两种类型，一是对所梦见的天地人间、自身、衣着打扮、刀弓等武器、房屋门道、水井、炉灶、钱财、梳头洗发照镜、床、实物用具、渡船过河、走路过桥、夫妻关系、饮食、坟墓、书本知识、病死、耕耘收获等视为预兆，进行吉凶解释。二是记录做梦故事，如《策举祖的梦》、《恒度府的梦》、《撮矮阿晔的梦》、《布举与布陀解梦》等。
（十四）其它类
其他类是不便于归入前面十三个类别的一些文献，如有《丧祭毕摩酬谢录》、《布摩记事》、《还愿献酒》、《娶妻时向祖灵献酒》、《嫁女还愿献酒》、《丧祭记录》、《估哲数》（农事书）、《文论集》、《论地理书》（彝文勘屿）、《地理书》、《祭坟墓经》、《拨正墓向经》、《祭墓经》、《祭坟经》、《彝文对联》、《符法书》、《神灵像》、《五行与宅基》、《九宫八卦》、《星象书》、《压地气经》等。
[1] 张邡：关注中国彝文古籍保存现状《中国民族》2005年10月版。
