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“六额子”的插曲
所属图书：《黔韵旗风：满族》 出版日期：2014-06-01文章字数：字

“六额子”的插曲

六额子作为一个民族群体出现在今贵州西部地带，首见于乾隆《贵州通志》的记录。而成书于康熙年间的田雯《黔书》、康熙《贵州通志》、陈鼎《黔游记》等，都不曾提到贵州境内有六额子。（贵州省民族研究所编《民族研究参考资料》第十五集《卢人》引田雯《黔书》有“六额子”。但云南大学图书馆藏刻本《黔书》却没有“六额子”。而《民族研究参考资料》所引六额子的记录却与成书于嘉庆年间的李宗昉《黔记》的记录完全相同）乾隆《贵州通志》卷七《苗蛮》说：“六额子，在大方（今大方县），有黑、白二种。男子结尖髻，妇人长衣，不着裙。人死，葬亦用棺，至年余，即延亲戚至墓前，以牲酒致祭祀，发冢开棺，取枯骨刷洗至白为度，以布裹骨，复埋一二年余，仍取洗刷，至七次乃止。凡家人有病，则谓祖先骨不洁云。近经严禁，恶习渐息。”《大定府志》载：“六额子，亦名宋家。男子衣青衣，著裈袴、草履，妇人不裙而袴。婚以牛为聘。今读书者渐多，诸恶习已尽革矣。黔西州之六额子居宋家沟。”近代“卢人”即六额子，人数已不多，主要分布在大方、黔西、毕节等县境内，以大方县的人数最多。“卢人”（六额子）已操汉语，能够说本民族话的人已经很少。

新中国成立后，大方县境内向政府申报的少数民族族称有彝、苗、南京、穿青、蔡家、仡佬、龙家、禄人、布依等。1950年，政务院认定苗、彝、布依、仡佬为少数民族。六额子（禄人）没有进入少数民族族称的认定。当时大方、黔西、金沙三县交界一带，有1000多户，6000多居民没有正式族称。1981年和1982年，大方、黔西、金沙的民族识别组配合起来，对“六额子”进行识别。（《大方县志》，1996年版，《关于“六人”认定族称的请示报告》，大方县民族识别办公室，（1986年10月翻印）

贵州满族石雕局部图案

大方县民族识别办公室根据贵州省人民政府（1981）112号文件精神，结合地、县领导机关的意见，在上世纪80年代，对“六人”（即六额子）进行了调查识别。大方县民族识别办公室配合黔西、金沙民族识别调查组，走访了黔西、大方、金沙三县“六人”22个姓氏，220多户。召开了小型座谈会60多次，并对40多人作了发言录音。

在调查过程中，调查组调查了460多座坟墓，并与彝、汉两族的90多座坟墓进行了分析对比。选择拍照了“六人”13口墓碑；查清了四套谱书、几本经书，结合民间传说进行分析。对民间的云肩、首饰等有参考价值的文物进行拍照和对比分析。

为了弄清“六人”的历史渊源，调查组查阅了大量文献和地方志，并对相关内容比照“六人”的谱书、碑记、传说、民俗等作了分析、对比印证，县民族识别办公室将其墓碑和傅、安、高、宋、黄、游、杨、周、刘、熊、倪、姜、赵等13姓氏的始祖做了考证，弄清了“六人”的基本情况如下：调查证实，“六人”宋、黄、游、杨、傅、赵、安、高、邬、刘、周、姜、倪等姓氏，祖籍东三省，始祖是明末、清初随清军入关来的……墓碑、谱书表明，来的前两代无汉姓、汉名；第三、四、五代，用两种姓名；第六代以后全用汉姓、汉名。到现在已有十二三代。（熊桂昌，《六额子识别始末》，《金沙文史资料选》

大方县人民政府对县民族识别办公室报告的批复称“你办对沙厂区未定族称的‘禄人’（也称原人）的历史情况作了周密的调查。通过所搜集的各种历史资料进行识别。认定沙厂区“禄人”系满族后裔。并根据他们归属满族的意愿，特向县人民政府提出“关于对本县沙厂区‘禄人’（也称原人）返本归原为‘满族’的请示报告”。县人民政府认为“县民族识别办公室对沙厂区未定族称的‘禄人’的识别是正确的。既然‘禄人’有归属满族的意愿。县人民政府同意沙厂区‘禄人’返本归原为‘满族’”。（大方县人民政府对县民族识别办公室方族识字（1983）1号报告的批复）1982年2月，县人民政府批准禄人143户，651人为满族。在民族识别过程中，尚有零星更改民族成分为满族的。1990年人口普查统计，全县共有916人，第五次人口普查全县有1336人。

贵州满族祖先牌位

黔韵旗风：满族