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第十节 南县地花鼓
深受人民群众喜欢的南县地花鼓深入田间地头，与“乡村旅游”结合的精彩表演现场。
南县“地花鼓”起源于清代嘉庆初年，是南县人民在劳动中创造出来的一种民间艺术形式，它是从民间山歌、小调和劳动号子的基础上演化而来。以其朴实粗犷的动作、明快高亢的音乐、活泼自如的表演、浓郁的生活气息、独特的艺术风格，深深扎根于广大民众之中。湖南的长沙花鼓戏就是在南县地花鼓的基础上形成与发展起来的。
南县，位于湖南省北隅，湘鄂两省边陲，县域内河渠交错，湖塘密布，正是这水乡泽国的风韵，构成了民间民俗文化生长和传承的独特地理环境。而独特的传统舞蹈——南县地花鼓，就是在这片土地上衍生出来的。
南县地花鼓动作朴实粗犷、表演活泼自然、生活气息浓郁、艺术风格独特，深深扎根于民众之中。南县地花鼓形式多种多样，根据史料记载，共有对子地花鼓、竹马地花鼓、围龙地花鼓、蚌壳地花鼓、板凳地花鼓五种形式。现除了蚌壳地花鼓、板凳地花鼓已失传外，完整保存留下来的还有“对子地花鼓”“竹马地花鼓”“围龙地花鼓”三种表演形式。对子地花鼓也称单花鼓，两人装扮一旦一丑，按“十二月望郎”“拖板凳”“十月看姐”“采茶”“插花”“扇子调”“送财歌”的词意玩“套子”、转“窝子”，擅长于用扇子和手帕表现人物情绪与性格；竹马地花鼓是在对子地花鼓的基础上演变而成的一种表演形式，增加了主人公的“武士身份”：手持马鞭，肩背或腰胯罩上各种颜色的面料或纸竹马，与地花鼓中丑、旦穿插表演，有的还配有翻筋斗的马夫，场面威武，表演细腻，极具特色；围龙地花鼓中旦与丑的表演程式较前两种略有不同，进门有“送财”，出门有“辞东”，以“戏珠”“起井”“盘柱”“顶蝴蝶”“睡罗汉”等套式或摆出“五谷丰登”字样，着重于渲染喜庆和吉祥的气氛。
在历史演变脉络上，南县“地花鼓”的启蒙是对子地花鼓。它的发展期为清代嘉庆年间，当时，南县北河口、牧鹿湖等乡镇马戏团盛行，后与对子地花鼓糅合，演变出了一种新的民间艺术形式，即竹马地花鼓。清代道光年间，别的地方的移民纷至沓来，带来了很多新的节庆表演方式，闹元宵、庆中秋加“围龙”与之吻合，从此便把南县“地花鼓”推向了兴旺、鼎盛时期。
南县地花鼓在自身的形成和发展中，以其独特的民间舞蹈形式深受群众喜爱。它作为湖区人民过年过节的一种艺术表演形式，不论是吹奏乐还是打击乐，不论是演出的服饰还是艺术形式，不论是手、眼、身、步的艺技还是演员专用手帕、花扇的运用，都规范在固有的表演程式中，呈现出四大基本特征：
1.表演技艺讲究规范
首先是锣鼓牌子的规范。地花鼓的锣鼓，一般是“长槌”转“桥钹”然后“挑五捶”进唢呐吹过门，专用曲调有“十二月望郎”“拖板凳”“十月看妞”“采茶”“插花”“扇子调”“送财歌”。祖师爷是怎样唱的，师傅、徒弟一代传一代，传承不走样。
其次是唱词的规范。“地花鼓”的唱词一直保持着以七字句为主体，每句七字，四句为一段，音节为“二二三”。如“正月望郎正月正，双脚跌跪妹跟前，十指尖尖来扯起，娣妹过的什么年”。学起来易记、听起来顺耳、看起来活泼。
再次是动作规范。地花鼓的动作很见功底，丑、旦的手脚功夫十分讲究“三节”、“六合”的运用。手分“梢、肘、肩”三节，脚分“梢、滕、胯”三节，头分“头、腰、胯”三节，表演时必须做到三节协调。“六合”分“内三合、外三合”。“内三合”就是要求演员在表演时做到精、气、神三者糅合；“外三合”就是外在的动作协调，神形兼备。把生活中的“开窗”“搬凳”“倒茶”“摇桨”“插秧”“跨沟”“打伞”“望月”“骑马”“牵年”等动作规范于艺术动作之中。
2.表演形式十分丰富
南县地花鼓的表演形式丰富多彩。表演的演员少则两人，多则五六人、七八人、十几人、几十人。表演的服饰有白色、红色、黄色、蓝色。表演的道具有花扇、手帕、板凳龙、长布龙、稻草龙、蚌壳、竹马、马鞭、酒杯、筷子。演奏的乐器有堂鼓、手鼓、汉锣、大钹、小钹、云锣、碰铃、唢呐、大筒等，歌唱的曲调有“十二月望郎”“拖板凳”“采茶调”“辞东歌”等。特别是表演的形式十分丰富，如“对子地花鼓”在每一个场面既可以出现一对丑旦，也可以出现多丑多旦。至于“竹马地花鼓”“围龙地花鼓”的表演则是异彩缤纷、各具特点，“双龙戏珠”“渔翁戏蚌”“竹马戏芳”，场面壮观、威武，气氛强烈、高昂，让人们享受劳动之后的愉悦。
3.调式和板式简洁
地花鼓的常用曲调虽然不少，但调式和板式都不怎么繁杂。这是因为地花鼓表演动作的简洁，也就形成了其声腔固定板式节奏的简洁。如“十二月望郎”、“拖板凳”、“送财歌”等，曲调结构上都是平衡对称，每四句为一组，每一句为四个小节，包括最后八个小节的花腔也是四个小节为一句，总体上可归纳为方整性的平衡对称结构。
这种声腔结构便于记忆，无论唱多少段，反正每段是四句，每一句是四个小节。依照唱词的情、声、音、字等有机的结合，形成固定的板式（节奏型）以表达填词的规律，小旦、小丑可以调整每段唱词的内容以适合人物思想感情。动作不断变化，在“内窝花”“外窝花”走“8”字的基础上加入“左摆右摆”“前进后退”“探海”“劈岔”等大量的简洁动作，表演更富于审美价值。但任何表演程式和表演技巧又未脱离其调式和板式的简洁性特征。
4.演出的场地和曲目比较灵活
逢上大节，家家户户张灯结彩，地花鼓的队伍也来凑热闹了。只见丑角牵着旦角踏着锣鼓的节奏走村串户，东家屋里有屋场，就在屋场上耍，东家屋里是打鱼的，就在渔船上玩，下雨天东家搬出扮桶或方桌，小丑小旦就在扮桶或方桌上打起花鼓来。看的人多，光打一个“十二月望郎”是不尽兴的，东家在桌上或扮桶上加一条板凳，“地花鼓”就加演“拖板凳”。东家若是在屋檐下或在渔舟停靠处竖起一根竹竿挂着烟酒，“地花鼓”就得加演“辞东歌”，然后，小旦站在小丑的肩上，去摘取东家赏的彩礼。至于“竹马地花鼓”和“围龙地花鼓”就更受群众欢迎。东家要为马和龙挂彩，玩“套子”、耍“合子”都要放鞭子、打“包封”。总之，“地花鼓”机动和灵活的形式，把喜庆与欢乐送到了千家万户。
如今的“南县地花鼓”，已经成为当地“乡村旅游”最响亮的一张名片。
南县地花鼓因为独特的艺术表演特点和灵活多变的艺术表演方式，在数百年的变迁中顺利的保存了下来，并且在新时代焕发出了新的生机，受到广大年轻人的喜爱和追捧。并于2006年成功入选第一批中国国家非物质文化遗产名录。
