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第五节 木鼓舞
起源与流派
贵州省台江县的反排苗族木鼓舞和云南省沧源佤族自治县的沧源佤族木鼓舞于2006年共同申报为国家级非物质文化遗产。木鼓舞是流传在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲击木鼓起舞祭祀的民间舞蹈。其鼓多以截取自然生长的树木躯干，凿空内部成型。一般木鼓舞为族群全体参与的大型祭祀活动中的一部分，木鼓被视为族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓为核心的祭祀活动充满着强烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鲜明的原始文化特征。
反排木鼓舞
在苗族的世代传说中，远古时候，反排村苗族的始祖“放耶古”原来住在东方，遭受其他部落的攻击，全族几乎覆灭。他的儿子勇郁古和女儿仰妮耶古双双逃到反排这块地方，过着野人般的生活。由于长年生活在深山里，劳动之余，兄妹俩常以虫鸣鸟叫为音乐，学习动物的姿态，手舞足蹈，自娱自乐。有一次，他们听到啄木鸟发出“多——多”的声音，节奏明快，清脆悦耳。遂缘木而上，发现此树原来已经空心，击之能出共鸣响声。于是砍倒制成木鼓，作为舞蹈的伴奏乐器。后来，勇耶古和抑妮耶古为使失散的族人团聚，举行了斗牛赛活动，吸引了大批的苗族族人前来，并将斗败的牛宰杀来祭祖和款待大家。还把他们平时在深山学得的舞蹈教给大家，全族人舞蹈狂欢，庆贺团聚，反排木鼓舞由此诞生。
沧源木鼓舞
在佤族传说中曾记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神用一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大，并一直留存到今天。从此，远古时期的阿佤人便将“木槽”视为民族的母体，给予了最高的崇拜。沧源佤族木鼓舞分布在云南省临沧市沧源佤族自治县的岩帅、单甲、糯良、勐来、勐角、班洪等乡镇，佤山村村寨寨都有自己的木鼓歌场。
目前状况概况
反排木鼓舞表演
贵州省台江县苗族群众所喜爱的舞蹈主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大种类，其中以反排木鼓舞影响较大。它分布于贵州台江县城东南方26公里处的反排村，村中居民皆为苗族。每逢丑年，十二年一次的祭鼓节到来，反排木鼓舞便要大跳一次，与宰牛祭祀和盛大的节庆活动相配合。反排木鼓舞启、承、转、合结构完整，舞蹈动作简练，组合丰富，风格热烈豪迈，表现了先民的生活场面和地理环境，叙述了先民的由来。
舞蹈采用递进发展方式，逐步把情节推向高潮，每个情节层次分明，过渡自然。演员歌舞并进，五体皆动，甩同边手，踏二四拍，舞姿粗犷奔放，洒脱优美，头、手、脚开合度大，摆动幅度宽。反排木鼓舞由“牛高抖”“牛扎厦”“厦地福”“高抖大”“扎厦耨”五个鼓点章节组成，采用单击、合击、交错敲击等演奏手法，鼓点错落有致，节奏明快，与舞蹈有机地结合在一起。
沧源木鼓舞
沧源佤族木鼓舞由拉木鼓、进木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分组成。每逢年节庆典，佤族男女老少都会穿戴一新，在木鼓的敲击下围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆时针方向围圈缓慢移动，动作以甩手、走步和跺脚为主。
木鼓舞贯穿于木鼓祭祀活动的全过程，舞蹈以敲打木鼓者的领唱和众人踏节而歌为伴奏，歌词多述说民族历史、祭祀和劳动生产及生活等方面的内容。跳木鼓舞时鼓声震天，舞者秀发飞扬，动作粗犷奔放、炽热狂野，表现出佤族人民勤劳勇敢的性格特征。目前沧源佤族木鼓舞中已形成《高格龙勐》《甩发舞》《加林赛》等影响较大的代表作品。
沧源木鼓舞表演
传承与发展
反排村民族文化资源丰富，形成了以反排木鼓舞为主要文化特征的苗族文化生态圈。反排木鼓舞是苗族祭鼓节重要的活动环节，还是连接苗族社会过去、现在和未来的重要文化纽带。反排木鼓舞潇洒刚劲、激越豪迈、热情奔放，表现了山区苗族人民顽强的气质和坚强的生命力，是苗族舞蹈的精华，是苗族文化活动的活化石，是世界民族文化的一朵奇葩。1990年反排木鼓舞表演队到中南海演出，倍受党和国家领导人的青睐，后到英、美、加、意等十多个国家和地区演出，被誉为“东方迪斯科”而闻名遐迩，誉满中外。
