目录
第三节 中国少数民族舞蹈的发展脉络
中国自古就幅员辽阔，有多个民族活跃在不同地域，但由于各方面的客观限制，有很多少数民族的历史没有详细的记载，只能由今推古。我国少数民族的歌舞，大多与生活、生产等活动密切相关，不仅记录生活，反映生活，更能够在很多方面影响于生活。少数民族人民在歌舞活动中，讲述历史，育化后人，祭祀天地祖先，祈祷丰收，庆祝节日，寻找爱情等。歌舞活动把人民的各种日常活动串联起来，让人民在生活中娱乐自己，娱乐族人，还能和族人建立更加紧密的联系，并有效地传承、传播自己民族的文化。根据有限的历史材料，我们可以看到记载中的少数民族传统歌舞与现在仍然在本民族中广泛流传的歌舞十分相似，所以，可以总结出，少数民族歌舞代代相传，传承性十分有效和完整，在漫长的历史发展进程中，各个少数民族歌舞的变化并不大。
少数民族歌舞还具有非常强的地域性，因为自古以来，少数民族的聚居性就非常强，他们通常整族居住在固定的区域。可能有的游牧民族会根据季节等客观因素迁徙，但通常也是在固定的地点之间迁徙，不会轻易迁徙到他们不熟悉的地方。新疆、云南、贵州、广西、湖南等地，虽然数百年来地域名称屡有改动，但是当地聚居的少数民族却鲜有变化。例如新疆，自古以来就是维吾尔、哈萨克、塔吉克等少数民族的聚居地，这些民族创造出了和汉族文化完全不一样的灿烂的歌舞文化。自唐朝起，宫廷乐舞中就有《龟兹》《高昌》《疏勒》等来自新疆少数民族的歌舞出现。在回历1271年，即公元1854年，新疆和田的毛拉·伊斯木吐拉著《艺人简史》，书中记录了新疆17位民间艺人的身世和艺术活动情况。这17位艺人大致活跃在回历800—900年间，即公元1383—1483年间，这些艺人大都集歌唱、舞蹈、乐器制作、演奏等技能为一身，并创作出流传甚广的多部《木卡姆》作品，用歌舞记叙了少数民族的历史、文化、生活等方方面面的事件。历史发展至今日，《木卡姆》依然是新疆最受欢迎的民间歌舞形式之一，是各种民间聚会表演中的主要节目。
《木卡姆》是最受新疆少数民族喜爱的民间歌舞
还有现在广受欢迎的傣族《孔雀舞》，据明朝杨慎所编撰的《南诏野史》记载，大概于四百多年前，《孔雀舞》就已经在云南的傣族及边境各族间流传了。《孔雀舞》的出现和流行，跟傣族等少数民族生活的地域是息息相关的，在云南这个亚热带地域，孔雀是一种常见的美丽鸟类。当地的傣族人民喜爱孔雀，禁止猎杀孔雀的习俗由来已久，据推断，可能跟远古时期的图腾崇拜有关。不光是歌舞，在当地流传甚广的民间传说中，孔雀的身影也无处不在。孔雀之于傣族人民，更像是美丽、善良、智慧的化身。傣族人民直到现在，还会大量使用孔雀羽毛装饰自己和生活、生产用具。
通过以上所举的具体例子来看，少数民族的歌舞文化艺术比之汉族，传承性更强，更具有历史的一贯性。少数民族歌舞在本民族的历史发展中具有重要的作用，甚至很多少数民族虽然没有自己的文字，但是一定会用自己的歌舞来传承历史、保留习俗。可以想见，在民族的发展历程里，歌舞文化是至关重要的，也是无可替代的。虽然，在中国封建王朝统治的后期，有些朝代制定了禁止各少数民族进行歌舞活动的法规，但是仍然不能阻止人们对于自己民族歌舞的热爱和传承。及至新中国成立之后，政府对于少数民族歌舞进行了大力的保护和挖掘，让少数民族歌舞能够最大程度的保留和发展，并更加原汁原味地呈现在世人面前。
