禅武双修：少林功夫
少林功夫名片
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少林功夫伴随着少林寺1500多年的历史不断丰富完善，由最初保卫寺产的手段，逐渐发展成为技术完备、内涵丰富的文化表现形式。根据少林寺流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有708套，其中拳术和器械552套，另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。
少林传说
相传，迄今1500多年前，印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，由于终日面壁静坐，不免筋骨困倦，加上在深山老林，野兽不断侵扰，为了驱倦防兽，健身护寺，达摩等人仿效我国古代劳动人民按照身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”。
达摩在空暇时间，练习了几手用链、棍、杖、剑等防盗护身的动作，后人称之为“达摩链”“达摩杖”“达摩剑”。此后他又吸取鸟兽、虫鱼、飞翔腾跃之姿，发展活身法，创造了一套动静结合的“罗汉手”。这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术，共达百余种，武术上总称“少林拳”。公元6世纪末，少林寺为保护寺产，组织僧人习武，后来逐步演变成系统完善的少林功夫。
不过在当前学界认为，“达摩创拳说”是一种附会。少林习武之风实际上始自北齐武僧——僧稠禅师。
名扬江湖
隋唐之际，少林武功，已享盛名。少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳，留传下了“13棍僧救唐王”的故事。在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。
到了金末元初之际，少林拳有了较大的发展。少林派拳术大师白玉峰、觉远、李叟等人，精心研究少林拳法，并注意拳法的整理和传授。他们将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手。明末清初至清咸丰年间，少林拳术由外家拳参合内家，内外技法融溶，由原来重练外刚、主于搏人，向“内外交修”演进。
禅武双修
少林功夫是在佛教文化空间里，由僧人来传承的，以禅的境界为最高追求的。禅宗以“担水砍柴，无非妙道”，少林武术亦“参正禅机，冀臻上乘”，于是便有了少林武术“内外交修之旨，身心两修之功”的美名。
“身心两修”之心是指在少林武术之小道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道，是哲学性精神修养行为；“身心两修”之身是指外在的生理机能，“内练一口气”“外练筋骨皮”都是体育性生理锻炼行为。
少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武也是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道也就是禅道。武是动的，禅是静的，少林功夫将这动、静熔为一炉。中国古代的“天人合一”思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中国古代哲学思想（阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等），套路与套路之间，不是孤立存在的，而是相互之间有所照应。
功夫套路
少林功夫分为拳术、器械和功夫三方面。
少林拳是少林功夫的核心，对手、眼、身、步法都有严格要求。少林拳又分为外功拳和内功拳，外功拳雄猛迅疾、凌厉刚劲，内功拳寓柔于刚，尤为难练。以拳种分主要包括少林金刚拳、少林五合拳、少林看家拳、心意把、大洪拳、小洪拳等；以地域分则包括嵩山少林拳法、南少林拳法和北少林拳法等。
“主于搏人”的少林功夫
少林拳法有五个特点：一、拳打一条线，即演练时进退起落全在一条线上进行；二、拳打卧牛之地，少林拳不尚花招，在卧牛之地即可发挥出其威力；三、拳打一口气，练拳一气呵成，如行云流水；四、打人不见形，以迅疾刚劲著称；五、借力打人，顺势功敌，以智胜蛮。
少林器械主要包括少林刀、枪、剑、棍、九节鞭、暗器、稀有兵器（虎头钩、方便铲、达摩杖、牛角拐等）等。
少林绝技则主要包括散打与格斗、少林气功、少林打擂秘诀、少林点穴法、少林擒拿法、少林七十二艺、少林长寿法、少林寺伤科等。
少林寺拳术演练壁画（河南登封少林寺白衣殿壁画）
少林功夫体系中以棍术最为著名。明代，少林棍法已闻名于世，戚继光、郑若曾、程宗猷、茅元仪、吴殳等人均给予极高的评价。如戚继光在讨论武术流派的时候说：“少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”郑若曾在《江南经略》中记载了明代“三十有一”“使棍之家”，首提“少林棍法”；程宗猷认为少林棍法为“无上菩提”；茅元仪在其军事著作《武备志》中认为：“诸艺宗于棍，棍宗于少林。”明清之际的吴殳更是将少林棍法称为“棍家绝业”。
拓展阅读
十三棍僧救唐王
隋朝末年，天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。西域胡人王世充趁乱霸占洛阳，自立皇位，定国号为“郑”，封其侄儿王仁则为领兵大元帅。为了争夺皇位，叔侄二人终日征战，使得民不聊生，哀鸿遍野。
是时，洛阳城郊的少林寺住着十三个武艺高强的武僧，管理着少林寺的百亩田地，喂牛羊马，生活恬静。有一天，饲养牲口的和尚智守听见有对夫妇在谷草垛后小声说话，原来他们是青泥沱人，听说唐王（唐王李渊，唐高祖，李世民之父）那里年景好，便打算闯潼关去那里要饭。在逃荒中，偶然拾获一个刻有“秦王之印”的玉印，据说丢印的是一个被抓的郎中。智守一听，连忙把这夫妇带进庄院，当着主僧志操的面让他俩把事情经过又说了一遍。少林寺的僧人留下玉印，纷纷议论，夫妇口中的“郎中”可能就是秦王李世民。
唐王李渊和秦王李世民父子，明事理、顺民心，他们治理的关内领辖，五谷丰登，人民安居乐业，而洛阳城的王世充虽自称皇帝，但战乱不断，民不聊生。少林上座僧善护决定，立即奔赴洛阳搭救李世民。十三人扮成挑柴汉，混在人群中，前往洛阳监狱，运用计谋和高超的武艺，成功俘虏王仁则，救出李世民，与唐王李渊的兵马顺利会师，将玉印和俘虏王仁则一同交给李世民，得胜回到了少林寺。
多年后，李世民成功当上了大唐皇帝，念及救命之恩，回到洛阳寻找十三位少林武僧，封武僧之一——昙宗为大将军，其他十二个僧人并不贪恋权势，婉拒了李世民，便各自云游去了，这一段故事流传至今，成为一段佳话。
少林寺山门
